کاربر:Ms.sadeghi/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) ←مطلوبیت تکثیر نسل: اصلاح ارقام |
Ms.sadeghi (بحث | مشارکت‌ها) |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==مطلوبیت تکثیر نسل== | ==مطلوبیت تکثیر نسل== | ||
به گفته سیدمحسن مرتضوی [[مطلوبیت تکثیر نسل]](فرزند آوری) از موضوعاتی است که برخی آیات<ref>کهف، ۴۶؛ نحل، ۷۲ و نوح، ۱۰-۱۲.</ref> و روایات متعدد باب تشویق به فرزندآوری همچون «أَكْثِرُوا الْوَلَدَ أُكَاثِرْ بِكُمُ الْأُمَمَ غَداً»<ref>کلینی، کافی، ج۶، ص۲، کتاب العقیقة، باب فضل الولد، ح۳.</ref> و احادیث نهی از [[عزل]](پیشگیری از انعقاد نطفه) بر آن دلالت می کند(ص۲۰-۲۳). وی در ادامه می گوید فرزندآوری و تکثیر نسل به طور مطلق و در همه زمانها مطلوب است؛ اما در مقابل، برخی مطلوبیت تولید نسل را مخصوص زمان پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) می دانند (ص۲۴-۲۵) | به گفته سیدمحسن مرتضوی [[مطلوبیت تکثیر نسل]](فرزند آوری) از موضوعاتی است که برخی آیات<ref>کهف، ۴۶؛ نحل، ۷۲ و نوح، ۱۰-۱۲.</ref> و روایات متعدد باب تشویق به فرزندآوری همچون «أَكْثِرُوا الْوَلَدَ أُكَاثِرْ بِكُمُ الْأُمَمَ غَداً»<ref>کلینی، کافی، ج۶، ص۲، کتاب العقیقة، باب فضل الولد، ح۳.</ref> و احادیث نهی از [[عزل]](پیشگیری از انعقاد نطفه) بر آن دلالت می کند(ص۲۰-۲۳). وی در ادامه می گوید فرزندآوری و تکثیر نسل به طور مطلق و در همه زمانها مطلوب است؛ اما در مقابل، برخی مطلوبیت تولید نسل را مخصوص زمان پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) می دانند (ص۲۴-۲۵). | ||
نگارنده سه اشکال درباره مطلوبیت تولید نسل زیاد مطرح می کند: | نگارنده سه اشکال درباره مطلوبیت تولید نسل زیاد مطرح می کند: | ||
نسخهٔ ۱۰ نوامبر ۲۰۲۴، ساعت ۱۲:۴۵
| پیشگیری از بارداری و سقط جنین در آیینه فقه | |
|---|---|
| پرونده:Images.jpg | |
| اطلاعات کتاب | |
| نویسنده | سیدمحسن مرتضوی |
| تاریخ نگارش | ۱۳۸۷ش |
| موضوع | فقه پزشکی |
| سبک | گزارشی- تحلیلی، فقه استدلالی |
| زبان | فارسی |
| تعداد صفحات | ۲۳۸ |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | حوزه علمیه خراسان |
| محل نشر | مشهد |
| تاریخ نشر | بهار ۱۴۰۰ شمسی |
| نوبت چاپ | دوم |
چکیده
پیشگیری از بارداری و سقط جنین در آیینه فقه
مطلوبیت تکثیر نسل
به گفته سیدمحسن مرتضوی مطلوبیت تکثیر نسل(فرزند آوری) از موضوعاتی است که برخی آیات[۱] و روایات متعدد باب تشویق به فرزندآوری همچون «أَكْثِرُوا الْوَلَدَ أُكَاثِرْ بِكُمُ الْأُمَمَ غَداً»[۲] و احادیث نهی از عزل(پیشگیری از انعقاد نطفه) بر آن دلالت می کند(ص۲۰-۲۳). وی در ادامه می گوید فرزندآوری و تکثیر نسل به طور مطلق و در همه زمانها مطلوب است؛ اما در مقابل، برخی مطلوبیت تولید نسل را مخصوص زمان پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) می دانند (ص۲۴-۲۵).
نگارنده سه اشکال درباره مطلوبیت تولید نسل زیاد مطرح می کند:
اشکال اول
در گذشته فرزند زیاد نشانه قدرت و مایه افتخار مردم بود ولی امروزه این اثر برای تولید نسل زیاد وجود ندارد؛ لذا تکثیر نسل در همه زمانها مطلوب نیست؟ مولف در جواب می گوید همیشگی بودن فرزندآوری زیاد از ظاهر آیات و روایات معلوم می شود و دلیلی هم نداریم که از این ظهور دست برداریم؛ ثانیا برخی روایات مانند حدیث بالا دلالت دارد