کاربر:Khoshnudi/صفحه تمرین۲: تفاوت میان نسخه‌ها

از دانشنامه فقه معاصر
Khoshnudi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
Khoshnudi (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
تنزیل اسناد تجاری قرادادی است که شخص ثالث دین مدت‌دار بدهکار را پیش از سررسید از طلبکار خریداری می‌کند. ماهیت این قرارداد همان خرید دین است ولکن گاهی اوراق و اسناد تجاری که نشان دهنده ایجاد یک دین و بدهی واقعی می‌باشد را از طلبکار دریافت می کند که از همین جهت تنزیل اسناد تجاری نامیده شده است.
2024.06.10 14:12:12.900 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
اصل خرید دین مورد قبول همه فقها بوده است ولکن در شرایط آن اختلاف نظرهای وجود دارد.  
2024.06.09 16:29:34.503 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
در این مدخل منابع مطالعاتی تنزیل اسناد تجاری و خرید دین را در اختیار پژوهشگران گرامی قرار داده ایم.
2024.06.09 04:20:20.711 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.09 00:04:42.965 Virtual Hosting failed to get list of virtual hosts [1001] (connect failed)
2024.06.09 00:03:48.314 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.09 00:03:25.950 Virtual Hosting failed to get list of virtual hosts [1001] (connect failed)
2024.06.09 00:03:16.573 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.09 00:02:53.427 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.08 17:18:07.606 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.08 15:50:53.173 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.08 05:13:26.686 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.07 22:35:26.007 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.07 01:54:22.928 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.07 01:14:39.537 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.06 09:21:25.265 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.06 09:18:23.335 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.06 04:40:26.090 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.06 02:37:16.019 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.06 00:26:43.193 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost
2024.06.05 12:00:47.346 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost


2024.06.10 22:25:33.441 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.10 16:25:41.311 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.10 16:24:59.684 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.10 14:12:05.733 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.09 16:29:40.650 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.09 04:20:53.442 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.09 04:20:25.289 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.08 20:06:32.714 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.08 18:53:22.481 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.08 18:53:13.203 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.08 18:52:10.548 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.08 18:51:34.411 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.08 17:57:54.723 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.07 22:35:33.566 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.07 13:15:21.989 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.07 01:14:47.151 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 17:55:37.277 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 15:21:07.897 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 09:21:29.117 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 09:18:30.947 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 08:50:34.106 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 02:37:05.411 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
2024.06.06 02:37:05.411 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost
# ماهیت و آثار حق ارتفاق طبیعی و نقد رویهٔ قضایی مربوط به آن
کارشناسی ارشد
۱۳۹۹
پدیدآور: حسین سلیمی استاد راهنما: محمدحسین مؤمن
دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان، دانشکده علوم انسانی
# حق ارتفاق و بررسی تطبیق آن
کارشناسی ارشد
۱۳۷۴
پدیدآور: محمد صادقلو استاد راهنما: نجادعلی الماسی
دانشگاه امام صادق علیه السلام، دانشکده حقوق و معارف اسلامی
# بررسی تطبیقی حق ارتفاق در فقه و حقوق ایران
کارشناسی ارشد
۱۳۹۸
پدیدآور: نادر موقر استاد راهنما: امیر رضائی فومنی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر انزلی، دانشکده علوم انسانی
# بررسی حق ارتفاق و تطبیق آن با حق انتفاع
کارشناسی ارشد
۱۳۹۶
پدیدآور: عصمت بزازی استاد راهنما: مهدی فلاح
دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت
# بررسی مقایسه‌ای حق ارتفاق و انتفاع در فقه و حقوق موضوعه
کارشناسی ارشد
۱۳۹۷
پدیدآور: نرگس کارگر استاد راهنما: محمد شفیعی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد گچساران
# بررسی حق ارتفاق در حقوق ایران با مطالعه تطبیقی در حقوق مصر
کارشناسی ارشد
۱۳۹۳
موضوع: معارف اسلامی
پدیدآور: مرتضی بوداقی استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: اسمعیل رحیمی‌نژاد
دانشگاه تبریز، دانشکده الهیات و معارف اسلامی
# حق ارتفاق از منظر فقه تطبیقی و حقوق ایران
کارشناسی ارشد
۱۳۹۳
موضوع: معارف اسلامی
پدیدآور: محبوبه توکلی استاد راهنما: محمدحسن حائری استاد مشاور: عباسعلی سلطانی
دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری
# بررسی شرایط و آثار حق ارتفاق قراردادی در حقوق موضوعه ایران و اسلام
کارشناسی ارشد
۱۳۹۳
موضوع: حقوق
پدیدآور: عادل شیخلو استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: ابراهیم شعاریان ستاری
دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات و علوم انسانی
# حق ارتفاق دولت در املاک و اراضی خصوصی از منظر فقه و حقوق ایران «با تأکید بر طرح‌های نظامی، عمرانی و شهرداری»
کارشناسی ارشد
۱۳۹۷
پدیدآور: محمدمهدی فراتی استاد راهنما: ابراهیم یاقوتی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) - دانشکده ادبیات و علوم انسانی
# نظام حقوقی حاکم بر ثبت حق ارتفاق
کارشناسی ارشد
۱۳۹۵
پدیدآور: سیدفخرالدین کلانترزاده استاد راهنما: پیلوار
دانشگاه تهران، پردیس فارابی - دانشکده مدیریت و حسابداری
# ارتفاق از دیدگاه مذاهب اسلامی
دکتری تخصصی (PhD)
۱۴۰۱
پدیدآور: محمد امین احسانی استاد راهنما: سید مرتضی تقوی استاد مشاور: سید احمد میرخلیلی
جامعه المصطفی العالمیه، مجتمع آموزش عالی فقه - مدرسه عالی فقه و اصول
{{درشت|توثیقات عام}}
== مفهوم‌شناسی ==
واژه ثقة یکی از پرکاربردترین کلمات در منابع رجالی است که راویان مورد وثوق و اعتماد را با آن توصیف می‌کنند. توثیق به معنای مورد اعتماد دانستن راوی است که دو شیوه برای این منظور توسط علمای رجالی استفاده شده است. گاه شخص معینی را مورد اعتماد می‌دانند که در اصطلاح رجال به آن توثیق خاص می‌گویند و گاه تعدادی از راویان را با عنوان مشخصی به عنوان ثقة معرفی می‌کنند که در اصطلاح به آن توثیق عام می‌گویند.
== انواع توثیق عام ==
توسط علمای رجال برای توثیقات عام موارد مختلفی ذکر شده است که این موارد توسط برخی رجایون پذیرفته شده و توسط برخی دیگر رد شده است.
برخی از موارد توثیقات عام عبارت‌است از:
=== اصحاب اجماع ===
{{اصلی|اصحاب اجماع}}
[[اصحاب اجماع]]: ابوعمر کشّی، نام هجده‌نفر از [[فهرست اصحاب امام باقر(ع)|اصحاب امام باقر (ع)]] تا [[فهرست اصحاب امام رضا(ع)|امام رضا (ع)]] که از ثقات محدثین هستند را به‌عنوان اصحاب اجماع بیان کرده که علمای شیعه احادیث این افراد را می‌کنند.<ref>کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۰۷ و ص۶۷۳ و ص۷۳۰.</ref> آیت‌الله خوئی برداشت‌های مختلف از این عبارت را بررسی و مناقشه کرده است.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۷.</ref>
=== مشایخ ثقات ===
=== مشایخ تفسیر قمی ===
=== مشایه اجازه ===
=== وکالت از امام (ع) ===
مشایخ تفسیر قمی: به عقیده سید ابوالقاسم خوئی از آنجا که علی بن ابراهیم قمی در مقدمه تفسیرش گفته که احادیث این کتاب را از مشایخ و ثقات شیعه نقل کرده‌است، دلالت بر این دارد که همه کسانی که علی بن ابراهیم از او نقل کرده است ثقه هستند.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۴۹.</ref>
مشایخ کامل الزیارات: ابن‌قولویه نیز در مقدمه کامل الزیارات گفته که احادیث کتابش را از ثقات نقل کرده است و به عقیده برخی رجالیون از جمله خوئی همه مشایخ کامل الزایارت ثقه هستند.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۰.</ref>
مشایخ صفوان و بزنطی و ابن‌ابی‌عمیر:
مشایخ اجازه:
کثرت روایت:
برخی از قواعد رجالی:نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۲] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است، برای نمونه:وجود حدیث در بیشتر اصول اربعمأة که مؤلفانشان سلسله سند آنها را از مشایخ خود یا طرق متصل به ائمه علیهم السلام می‌رساندند، معیاری که در آن دوران نزد همه شناخته و مشهور بود؛
تکرار حدیث در یک یا دو اصل یا بیشتر به طریق‌های گوناگون و اسانید فراروان و معتبر؛
وجود حدیث در اصلی که انتساب آن به یکی از افرادی که بر تصدیق ایشان اجماع هست، محرز باشد، افرادی مانند زرارة بن اعین، محمد بن مسلم و فضیل بن یسار، یا انتساب آن به یکی از افرادی که بر صحت آنچه ایشان صحیح دانسته‌اند، اجماع وجود دارد مانند صفوان بن یحیی، یونس بن عبدالراحمان، احمد بن محمد بن ابی‌نصر یا انتساب آن به کسانی چون عمار ساباطی که بر عمل به روایت آنها اجماع هست و دیگرانی که طوسی در عدة الاصول از آنها نام برده است؛
مندرج بودن حدیث در یکی از کتاب‌هایی که بر ائمه علیهم السلام عرضه شده و ایشان مؤلف را ستوده‌اند، مانند کتاب عبدالله بن علی حلبی که بر امام صادق (ع) و کتاب‌های یونس بن عبدالرحمان و فضل بن شاذان که بر امام عسکری (ع) عرضه شدند؛
وجود حدیث در یکی از کتاب‌هایی که گذشتگان به آنها اعتماد داشتند، چه مؤلفان آنها از شیعه امامیه بودند مانند کتاب الصلاة حریز بن عبدالله سجستانی و کتاب‌های حسین بن سعید اهوازی و برادرش و علی بن مهزیار و چه کتبی که مؤلفانشان غیرامامی بودند مانند کتاب حفص بن غیاث و حسین بن عبیدالله سعدی و کتاب القبلة علی بن حسن طاطری.توثیق ابن‌غضائری،
توثیق ابن‌عقده،
داشتن وکالت از طرف امام،
طلب رحمت کردن امام برای یک شخص،
کثرت روایت مشایخ از یک فرد،
اصالة العدالة،
ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند
موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۳]
محمدباقر بهبهانی[۴] در فایده سوم تعلیقه مجموعاً چهل و یک اماره (قاعده) برای توثیق یا تضعیف راویان عرضه کرد که عمدتاً ابتکار شخص اوست.[۵] کیفیت و کمیت قواعد و طرق توثیقی که وحید بهبهانی وضع و عرضه کرد در تاریخ علم رجال شیعه بی‌نظیر بود و از همین رو، مدار بحث و نقد و تحلیل رجالیان بعد از او تا عصر حاضر قرار گرفت[۶]
از جمله امارات توثیق این‌هاست:
قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه،
داشتن وکالت از امام معصوم،
کثرت روایت،
وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند،
روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش،
روایت ثقات از یک شخص،
توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها،
توثیقات ارشاد مفید
قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان،
روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند
اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۷]
در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۸]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:
نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛
تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛
تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛
ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۹]
خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۱۰]
سبحانی از این مجموعه دربارهٔ شش مورد به عنوان توثیق خاص[۱۱]و دربارهٔ ده مورد به عنوان توثیقات عام[۱۲] بحث کرده است.
محسنی[۱۳]ضمن برشمردن ۴۴ قاعده/اماره توثیق و تقسیم آنها به سه دسته ضعیف، صحیح کم‌فایده و صحیح پرفایده، از میان آنها تنها دو قاعده را سودمند دانسته است:
نص امام معصوم بر وثاقت یا صداقت راوی و اثبات شدن آن با دلیل معتبر
توثیق راوی از سوی خبرگانی مانند کشی، نجاشی، ابن‌باوبه و نظایر آنها که در میان همه آنها توثیق نجاشی و طوسی را مهم‌تر دانسته‌است. ([۱۴]
بخش دیگری از قواعد رجالی مربوط به وقتی است که دو توثیق یا جرح یا بیشتر با هم در تعارض باشند، در این موارد نیز رجالیان قواعدی برای رفع تعارض به کار می‌بندند. شیخ علی خاقانی (متوفی ۱۳۳۴) در فایده سوم رجال[۱۵] و مامقانی (متوفی ۱۳۵۱) در مقباس الهدایة به تفصیل این قواعد را بیان کرده‌اند.
علم رجال دارای قواعدی است که برخی از آنها عبارتند از
نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱۶] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۱۷] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است،
توثیق ابن‌غضائری،
توثیق ابن‌عقده،
داشتن وکالت از طرف امام،
طلب رحمت کردن امام برای یک شخص،
کثرت روایت مشایخ از یک فرد،
اصالة العدالة،
ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند
موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۱۸]
از جمله امارات توثیق این‌هاست:
قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه،
داشتن وکالت از امام معصوم،
کثرت روایت،
وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند،
روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش،
روایت ثقات از یک شخص،
توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها،
توثیقات ارشاد مفید
قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان،
روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند
اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۱۹]
در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۲۰]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:
نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛
تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛
تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛
ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۲۱]
خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۲۲]
مجلسی اگرچه همه روایات کتب اربعه را معتبر می‌دانست؛ اما بررسی سند را برای حل تعارض احادیث لازم می‌دانست.[۲۳]
اولین واضع قواعد رجالی شیخ بهائی دانسته شده است.[۲۴] و پس از وی فرزند صاحب معالم، محمد بن حسن بن زین الدین (متوفی ۱۰۳۰) در استقصاء الاعتبار که شرحی است بر الاستبصار طوسی، در اثنای بررسی اسناد بعضی از روایات، پاره‌ای از قواعد رجالی را مطرح کرد[۲۵]
== پانویس ==
{{پانوشت}}
== منابع ==
{{منابع}}
* خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۱۳ق.
* سبحانی تبریزی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، ۱۳۶۹ش.
* طوسی، محمد بن حسن، رجال الطوسی، تحقیق: شیخ جواد القیومی، قم، موسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۵ق.
* کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، تلخیص شیخ طوسی، قم، موسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق.
{{پایان}}
=صفحه ۲==
هزینه‌های دادرسی
تولد فرزند از سه والد (احکام فقهی و حقوقی اهداء میتوکندری)
http://dspace1.univ-tlemcen.dz/handle/112/18660 تأثير الطب الإنجابي على رابطة النسب ( دراسة مقارنة)
==کتاب‌ها==
==کتاب‌ها==
===فارسی===
===فارسی===
#تامین مالی پروژه‌های مشارکت عمومی خصوصی از طریق فورفیتینگ با استفاده از ظرفیت بازاربدهی کشور، محمدهادی عابدی، تهران، انتشارات آریا دانش، ۱۳۹۹ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/99/99c25150.pdf صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
#هزینه دادرسی مدنی در حقوق ایران (مفهوم، مبانی، اصول و معافیت‌ها) نظری و کاربردی، حمید ابهری و مجید عارفعلی، تهران، انتشارات مجد، ۱۴۰۰ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/00/1400a07397.pdf صفحات ابتدایی کتاب را از اینجا ببینید]
#قواعد حقوقی حاکم بر تنزیل و تضمین اعتبار اسنادی، مرکز مطالعات و نوآوری بانک انصار، تهران، انتشارت دانشگاه جامع امام حسین (ع)، ۱۳۹۸ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/98/98c11550.pdf صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
==مقاله‌ها==
#جایگاه تنزیل در نظام اقتصادی بدون ربا، سید عبدالحمید ثابت، انتشارات دانشگاه عدالت، ۱۳۹۸ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/98/98222077.pdf صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
=== فارسی===
#فورفیتینگ: تامین مالی از طریق واگذاری اسناد مطالبات تجاری، زهره افشار قوچانی، تهران، انتشارات میزان، ۱۳۹۷ش. [https://db.ketab.ir/Publisher/34798610-3d57-4ed5-9f95-2f099a5f2807 صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
#جایگاه هزینه دادرسی از منظر فقه امامیه، حقوق ایران و فرانسه، علی ادبی فیروزجائی و رضا آقاعباسی و سید سجاد خالوئی تفتی، فصلنامه تمدن حقوقی، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. [https://www.pzhfars.ir/article_149753_6ab3ef5851e1f921d1564ddd4656baee.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#خرید دین (بررسی فقهی و حقوقیآرش علیزاده نیری، ‏‫تهران، انتشارات پارسیان کتاب، ‏‫‬‏۱۳۹۷ش.
# تأملی در حکم اخذ اجرت برای قضا از طرفین دعوا، حمید مسجد سرایی و محمدحسن نجاری، فصلنامه جستارهای فقهی و اصولی، شماره ۲۳، تابستان ۱۴۰۰ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1818580/text/%d8%aa%d8%a7%d9%85%d9%84%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%a7%d8%ae%d8%b0-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b6%d8%a7-%d8%a7%d8%b2-%d8%b7%d8%b1%d9%81%db%8c%d9%86-%d8 اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#جایگاه تنزیل در نظام اقتصادی بدون ربا، سیدعبدالحمید ثابت، ‏‫تهران، انتشارات دانشگاه غیر دولتی عدالت، ‏‫۱۳۹۷ش.
#بررسی ابهامات معافیت نهادها و موسسات عمومی غیردولتی از پرداخت هزینه دادرسی با تأکید بر کمیته امداد امام خمینی (ره)، فردین مرادخانی و پریسا شیخی، فصلنامه تعالی حقوق، شماره ۳، پاییز ۱۳۹۸ش. [https://www.thdad.ir/article_241610_7df9bc29eb0bedf8c91e4a4ceb6119db.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#خرید دین در فقه و حقوق ایران، داوود داداش‌نژاد و مهدی خان‌بیکی، تهران، انتشارت قانون یار، ۱۳۹۶ش. [https://db.ketab.ir/Publisher/86ac8c4a-c5aa-4681-b9b5-dd5bf34d6874 صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
#بررسی معافیت سازمان اوقاف و امور خیریه از پرداخت هزینه‌های دادرسی در دعاوی وقف، جعفر الهی و رضا محققیان، فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره ۱۰۴، زمستان ۱۳۹۷ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1483236/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D9%88%D9%82%D9%81 اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#تنزیل اسناد تجاری، عبداله بهارلویی، قم، ناشر مؤلف، ۱۳۹۶ش.
# ضمان خسارات دادرسی، مرتضی فیاض، دوفصلنامه پژوهشنامه حقوق خصوصی عدالت، شماره ۱، بهار و تابستان ۱۳۹۳ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1405476/%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#بررسی خرید دین با نگاهی تطبیقی به فقه و حقوق ایران، رویا سلیم‌پور، تهران، انتشارات نگاه بینه، ‏‫‬‏۱۳۹۵ش.
#اجتهاد درمقابل نص (هزینه دادرسی دعاوی مالی غیرمنقولمهدی محمد حسینیان، ماهنامه وکیل مدافع، شماره ۲، پاییز ۱۳۹۰ش. [https://www.vakilmodafemag.ir/article_53003_72a0cf4dafccec2b999cd50741ff8e6e.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#مقررات متحدالشکل خرید دین (URF ۸۰۰)، فریده تذهیبی و نسرین جعفری، تهران، انتشارات جنگل، ۱۳۹۴ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/94/94415133.pdf صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
#هزینه دادرسی، عبدالله زمانی کیاسری، ماهنامه دادرسی، شماره ۵۵، فروردین ۱۳۸۵ش. [https://ensani.ir/file/download/article/20120413164114-4046-300.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#بررسی وضعیت حقوقی قرارداد بیع دین در ایران، وحید محمدی و محمدرضا اسدزاده، تبریز، انتشارات درویش، ۱۳۹۴ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/94/94512103.pdf صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
#ضمان هزینه دادرسی، سید محمد حسینی خامنه ای، ماهنامه نور علم، شماره ۷، آذر ۱۳۶۳ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2372/%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#تنزیل اسناد تجاری در نظام حقوقی ایران، شهرزاد اونق، ‏‫تهران، انتشارات دادنامه، ‏‫۱۳۹۳ش.‬
#بحث تطبیقی در اطراف هزینه دادرسی در سیستم‌های مختلف حقوقی، منوچهر طلیعه، مهنامه قضایی، شماره ۴۷، بهمن ۱۳۴۸ش. مقاله را از اینجا ببینید
#مرابحه ،خرید دین و استصناع، پژوهشکده پولی و بانکی، تهران، انتشارات بانک مرکزی جمهوری اسلامی ایران، ۱۳۹۰ش.
# هزینه دادرسی، قاسم بصری، ماهنامه کانون وکلا، شماره ۹۷، مرداد و شهریور ۱۳۴۴ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/491827/%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#آئین تنظیم قرارداد (بیع، فروش اقساطی، سلف و خرید دین)، سکینه کشاورز معتمدی، تهران، انتشارات امیدان، ۱۳۸۶ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/86/86718026.pdf صفحات ابتدایی را از اینجا ببینید]
==پایان‌نامه‌ها==
#تحلیل فقهی - اقتصادی اوراق قرضه در بازارهای پول و سرمایه ایران، حسین عیوضلو، تهران، انتشارات پژوهشکده پولی و بانکی، ۱۳۸۳ش.
===فارسی===
#بررسی آثار اعسار از هزینه دادرسی، کارشناسی ارشد، زهرا احمدی، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/abd948903234c43c40eb59a79839d7bf اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
#هزینه های دادرسی از منظر فقه و حقوق موضوعه، فائزه قلعه نوی، کارشناسی ارشد، دانشگاه قرآن و حدیث، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/faa8ff4bcadeaa59408fdaa1f4a9a896 اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
#هزینه دادرسی در فقه و حقوق ایران و مطالعه تطبیقی حقوق فرانسه، کارشناسی ارشد، رویا زندوکیلی، دانشکده الهیات، دانشگاه شهید مطهری، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ca71b7adb25b1dff5f8ff1d02292dda0 اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
#بررسی فقهی حقوقی هزینه های دادرسی در دعاوی مالی و غیر مالی در محاکم قضایی، ثریا قرباندوست، کارشناسی ارشد، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/c6fee7ceecab21058846199d557bf774 اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
== منابع ==
{{منابع}}
ا
{{پایان}}
 
# ماهیت و آثار حق ارتفاق طبیعی و نقد رویهٔ قضایی مربوط به آن
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۹
پدیدآور: حسین سلیمی استاد راهنما: محمدحسین مؤمن
دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان، دانشکده علوم انسانی
# حق ارتفاق و بررسی تطبیق آن
 
کارشناسی ارشد
۱۳۷۴
پدیدآور: محمد صادقلو استاد راهنما: نجادعلی الماسی
دانشگاه امام صادق علیه السلام، دانشکده حقوق و معارف اسلامی
# بررسی تطبیقی حق ارتفاق در فقه و حقوق ایران
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۸
پدیدآور: نادر موقر استاد راهنما: امیر رضائی فومنی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر انزلی، دانشکده علوم انسانی
# بررسی حق ارتفاق و تطبیق آن با حق انتفاع
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۶
پدیدآور: عصمت بزازی استاد راهنما: مهدی فلاح
دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت
# بررسی مقایسه‌ای حق ارتفاق و انتفاع در فقه و حقوق موضوعه
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۷
پدیدآور: نرگس کارگر استاد راهنما: محمد شفیعی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد گچساران
# بررسی حق ارتفاق در حقوق ایران با مطالعه تطبیقی در حقوق مصر
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۳
موضوع: معارف اسلامی
پدیدآور: مرتضی بوداقی استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: اسمعیل رحیمی‌نژاد
دانشگاه تبریز، دانشکده الهیات و معارف اسلامی
# حق ارتفاق از منظر فقه تطبیقی و حقوق ایران
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۳
موضوع: معارف اسلامی
پدیدآور: محبوبه توکلی استاد راهنما: محمدحسن حائری استاد مشاور: عباسعلی سلطانی
دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری
# بررسی شرایط و آثار حق ارتفاق قراردادی در حقوق موضوعه ایران و اسلام
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۳
موضوع: حقوق
پدیدآور: عادل شیخلو استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: ابراهیم شعاریان ستاری
دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات و علوم انسانی
# حق ارتفاق دولت در املاک و اراضی خصوصی از منظر فقه و حقوق ایران «با تأکید بر طرح‌های نظامی، عمرانی و شهرداری»
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۷
پدیدآور: محمدمهدی فراتی استاد راهنما: ابراهیم یاقوتی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) - دانشکده ادبیات و علوم انسانی
# نظام حقوقی حاکم بر ثبت حق ارتفاق
 
کارشناسی ارشد
۱۳۹۵
پدیدآور: سیدفخرالدین کلانترزاده استاد راهنما: پیلوار
دانشگاه تهران، پردیس فارابی - دانشکده مدیریت و حسابداری
# ارتفاق از دیدگاه مذاهب اسلامی
 
دکتری تخصصی (PhD)
۱۴۰۱
پدیدآور: محمد امین احسانی استاد راهنما: سید مرتضی تقوی استاد مشاور: سید احمد میرخلیلی
جامعه المصطفی العالمیه، مجتمع آموزش عالی فقه - مدرسه عالی فقه و اصول
 
 
{{درشت|توثیقات عام}}
 
== مفهوم‌شناسی ==
واژه ثقة یکی از پرکاربردترین کلمات در منابع رجالی است که راویان مورد وثوق و اعتماد را با آن توصیف می‌کنند. توثیق به معنای مورد اعتماد دانستن راوی است که دو شیوه برای این منظور توسط علمای رجالی استفاده شده است. گاه شخص معینی را مورد اعتماد می‌دانند که در اصطلاح رجال به آن توثیق خاص می‌گویند و گاه تعدادی از راویان را با عنوان مشخصی به عنوان ثقة معرفی می‌کنند که در اصطلاح به آن توثیق عام می‌گویند.
 
== انواع توثیق عام ==
توسط علمای رجال برای توثیقات عام موارد مختلفی ذکر شده است که این موارد توسط برخی رجایون پذیرفته شده و توسط برخی دیگر رد شده است.
برخی از موارد توثیقات عام عبارت‌است از:
 
=== اصحاب اجماع ===
{{اصلی|اصحاب اجماع}}
[[اصحاب اجماع]]: ابوعمر کشّی، نام هجده‌نفر از [[فهرست اصحاب امام باقر(ع)|اصحاب امام باقر (ع)]] تا [[فهرست اصحاب امام رضا(ع)|امام رضا (ع)]] که از ثقات محدثین هستند را به‌عنوان اصحاب اجماع بیان کرده که علمای شیعه احادیث این افراد را می‌کنند.<ref>کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۰۷ و ص۶۷۳ و ص۷۳۰.</ref> آیت‌الله خوئی برداشت‌های مختلف از این عبارت را بررسی و مناقشه کرده است.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۷.</ref>
 
=== مشایخ ثقات ===
=== مشایخ تفسیر قمی ===
=== مشایه اجازه ===
=== وکالت از امام (ع) ===
مشایخ تفسیر قمی: به عقیده سید ابوالقاسم خوئی از آنجا که علی بن ابراهیم قمی در مقدمه تفسیرش گفته که احادیث این کتاب را از مشایخ و ثقات شیعه نقل کرده‌است، دلالت بر این دارد که همه کسانی که علی بن ابراهیم از او نقل کرده است ثقه هستند.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۴۹.</ref>
مشایخ کامل الزیارات: ابن‌قولویه نیز در مقدمه کامل الزیارات گفته که احادیث کتابش را از ثقات نقل کرده است و به عقیده برخی رجالیون از جمله خوئی همه مشایخ کامل الزایارت ثقه هستند.<ref>خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۰.</ref>
مشایخ صفوان و بزنطی و ابن‌ابی‌عمیر:
مشایخ اجازه:
کثرت روایت:
 
برخی از قواعد رجالی:نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۲] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است، برای نمونه:وجود حدیث در بیشتر اصول اربعمأة که مؤلفانشان سلسله سند آنها را از مشایخ خود یا طرق متصل به ائمه علیهم السلام می‌رساندند، معیاری که در آن دوران نزد همه شناخته و مشهور بود؛
تکرار حدیث در یک یا دو اصل یا بیشتر به طریق‌های گوناگون و اسانید فراروان و معتبر؛
وجود حدیث در اصلی که انتساب آن به یکی از افرادی که بر تصدیق ایشان اجماع هست، محرز باشد، افرادی مانند زرارة بن اعین، محمد بن مسلم و فضیل بن یسار، یا انتساب آن به یکی از افرادی که بر صحت آنچه ایشان صحیح دانسته‌اند، اجماع وجود دارد مانند صفوان بن یحیی، یونس بن عبدالراحمان، احمد بن محمد بن ابی‌نصر یا انتساب آن به کسانی چون عمار ساباطی که بر عمل به روایت آنها اجماع هست و دیگرانی که طوسی در عدة الاصول از آنها نام برده است؛
مندرج بودن حدیث در یکی از کتاب‌هایی که بر ائمه علیهم السلام عرضه شده و ایشان مؤلف را ستوده‌اند، مانند کتاب عبدالله بن علی حلبی که بر امام صادق (ع) و کتاب‌های یونس بن عبدالرحمان و فضل بن شاذان که بر امام عسکری (ع) عرضه شدند؛
وجود حدیث در یکی از کتاب‌هایی که گذشتگان به آنها اعتماد داشتند، چه مؤلفان آنها از شیعه امامیه بودند مانند کتاب الصلاة حریز بن عبدالله سجستانی و کتاب‌های حسین بن سعید اهوازی و برادرش و علی بن مهزیار و چه کتبی که مؤلفانشان غیرامامی بودند مانند کتاب حفص بن غیاث و حسین بن عبیدالله سعدی و کتاب القبلة علی بن حسن طاطری.توثیق ابن‌غضائری،
توثیق ابن‌عقده،
داشتن وکالت از طرف امام،
طلب رحمت کردن امام برای یک شخص،
کثرت روایت مشایخ از یک فرد،
اصالة العدالة،
ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند
 
موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۳]
 
محمدباقر بهبهانی[۴] در فایده سوم تعلیقه مجموعاً چهل و یک اماره (قاعده) برای توثیق یا تضعیف راویان عرضه کرد که عمدتاً ابتکار شخص اوست.[۵] کیفیت و کمیت قواعد و طرق توثیقی که وحید بهبهانی وضع و عرضه کرد در تاریخ علم رجال شیعه بی‌نظیر بود و از همین رو، مدار بحث و نقد و تحلیل رجالیان بعد از او تا عصر حاضر قرار گرفت[۶]
 
از جمله امارات توثیق این‌هاست:
 
قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه،
داشتن وکالت از امام معصوم،
کثرت روایت،
وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند،
روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش،
روایت ثقات از یک شخص،
توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها،
توثیقات ارشاد مفید
قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان،
روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند
اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۷]


===عربی===
در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۸]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:
#بيع الدين فى الفقه الإسلامي وأثره على الأزمات المالية، كامل صكر القيسي، دار النهضة العربية للنشر والتوزيع، ۲۰۱۶م.
#بيع الدين وتطبيقاته المعاصرة في الفقه الإسلامي `دراسة مقارنة، محمد إبراهيم سعد النادي، مكتبة الوفاء القانونية، ۲۰۱۶م.
#بيع الدين وتطبيقاته المعاصرة في الفقه الإسلامي، أسامة بن حمود اللاحم، دار الميمان للطباعة والنشر والتوزيع، ۲۰۱۳م.


==مقاله‌ها==
نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛
===فارسی===
تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛
#اسناد خزانه اسلامی: ابزاری نوین در تأمین مالی، سینا خردیار و مصطفی ملکی و عسکر پوررضا، فصلنامه مطالعات حسابداری و حسابرسی، شماره ۳۴، ۱۳۹۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1606025867-10019-99-68.pdf از اینجا ببینید]
تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛
# تحلیلی بر ابعاد فقهی اسناد خزانه اسلامی منتشره در ایران، محمد توحیدی، فصلنامه پژوهش‌های راهبردی بودجه و مالی، شماره ۴، ۱۳۹۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1628940576-1.0343-99-4-1.pdf از اینجا ببینید]
ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۹]
#طراحی بازار بین بانکی براساس دیدگاه متخصصان فقهی در نظام پولی و مالی ایران، سید سعید شمسی نژاد و سید عباس موسویان، دوفصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره ۱، ۱۳۹۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1608544975-9959-99-41.pdf از اینجا ببینید]
 
#بررسی تاثیر انتشار اسناد خزانه اسلامی بر پایداری مالی دولت ایران با رویکرد مدل تعادل عمومی پویای تصادفی، محمدحسین صدرایی و محمدجواد شهرکی و حسین توکلیان، فصلنامه پژوهش‌ها و سیاست‌های اقتصادی، شماره ۹۴، ۱۳۹۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1608527299-9402-94-10.pdf از اینجا ببینید]
خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۱۰]
#ماهیت قرارداد فورفیتینگ (تنزیل قطعی) در حقوق ایران و آمریکا، محمدعلی مهدوی ثابت و سعید حقیقی، دوفصلنامه آموزه های حقوقی، شماره ۱، ۱۳۹۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1594461555-10172-10-9.pdf از اینجا ببینید]
 
#روابط حقوقی اطراف و ابزارهای تأمین مالی در قرارداد فورفیتینگ؛ مطالعه موردی برات، مهدی رشوند و سید علی‌اکبر طبایی عقدا و سعید حقیقی، دوفصلنامه حقوق فناوری های نوین، شماره ۲، ۱۳۹۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1654056162-10561-1400-19.pdf از اینجا ببینید]
سبحانی از این مجموعه دربارهٔ شش مورد به عنوان توثیق خاص[۱۱دربارهٔ ده مورد به عنوان توثیقات عام[۱۲] بحث کرده است.
#بررسی فقهی ماهیت اسناد خزانه اسلامی در ایران، ابوالقاسم اثنی عشری و محمدمهدی نجفی علمی و اصغر ابوالحسنی هستیانی و کامران ندری، فصلنامه مجلس و راهبرد، شماره ۹۸، ۱۳۹۸ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1578140966-9428-98-10.pdf از اینجا ببینید]
 
#خرید دین در نظام بانکی ایران، مرتضی قاسم زاده و فاطمه فلاح نژاد، فصلنامه دیدگاه‌های حقوق قضایی، شماره ۸۵، ۱۳۹۸ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1570516582-9797-85-4.pdf از اینجا ببینید]
محسنی[۱۳]ضمن برشمردن ۴۴ قاعده/اماره توثیق و تقسیم آنها به سه دسته ضعیف، صحیح کم‌فایده و صحیح پرفایده، از میان آنها تنها دو قاعده را سودمند دانسته است:
#خرید دین در معاملات بانکی، سینا نجفی، فصلنامه مطالعات نوین بانکی، شماره ۳، ۱۳۹۸ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1570449252-10183-3-1.pdf از اینجا ببینید]
 
#بررسی ماهیت فورفیتینگ در مقایسه با سایر طرق تأمین مالی در حقوق ایران، زهره افشار قوچانی، فصلنامه پژوهش حقوق خصوصی، شماره ۲۸، ۱۳۹۸ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1580735482-9903-28-1.pdf از اینجا ببینید]
نص امام معصوم بر وثاقت یا صداقت راوی و اثبات شدن آن با دلیل معتبر
#تحلیل فقهی و حقوقی اسناد خزانه اسلامی (نوع اول)، سید محمدرضا حسینی، دوفصلنامه تحقیقات مالی اسلامی، شماره ۱، ۱۳۹۷ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1568527293-9982-15-8.pdf از اینجا ببینید]
توثیق راوی از سوی خبرگانی مانند کشی، نجاشی، ابن‌باوبه و نظایر آنها که در میان همه آنها توثیق نجاشی و طوسی را مهم‌تر دانسته‌است. ([۱۴]
#طراحی صندوق سرمایه گذاری خرید دین سازگار با فقه امامیه، سید محمدعلی ترابی و رضا یارمحمدی و سید عباس موسویان، دوفصلنامه تحقیقات مالی اسلامی، شماره ۱، ۱۳۹۷ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1568527262-9982-15-5.pdf از اینجا ببینید]
 
#ماهیت قرارداد فورفیتینگ در حقوق ایران و آمریکا، سید علی اکبر طبایی، سعید حقیقی، فصلنامه تعالی حقوق، شماره ۲۱، ۱۳۹۶ش. [http://ensani.ir/file/download/article/1619045597-10381-99-26.pdf از اینجا ببینید]
بخش دیگری از قواعد رجالی مربوط به وقتی است که دو توثیق یا جرح یا بیشتر با هم در تعارض باشند، در این موارد نیز رجالیان قواعدی برای رفع تعارض به کار می‌بندند. شیخ علی خاقانی (متوفی ۱۳۳۴) در فایده سوم رجال[۱۵] و مامقانی (متوفی ۱۳۵۱) در مقباس الهدایة به تفصیل این قواعد را بیان کرده‌اند.
#بررسی روابط میان طرفین اصلی قرارداد فورفیتینگ با الهام از مجموعه قواعد متحدالشکل فورفیتینگ و کنوانسیون سازمان ملل متحد درباره واگذاری مطالبات، ابراهیم عبدی پور و زهره افشار قوچانی، فصلنامه پژوهش‌های حقوق تطبیقی، شماره ۱، ۱۳۹۶ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20180416090448-9565-161.pdf از اینجا ببینید]
 
#اوراق خرید دین ابزاری مؤثر در تأمین سرمایه در گردش شرکت‌ها، سعید احمدی و محمدمهدی دژدار، دوفصلنامه تحقیقات مالی اسلامی، شماره ۱، ۱۳۹۵ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20161015050706-9982-57.pdf از اینجا ببینید]
علم رجال دارای قواعدی است که برخی از آنها عبارتند از
#اوراق خرید دین ابزاری مؤثر در تأمین سرمایه در گردش شرکت‌ها، سعید احمدی و محمدمهدی دژدار، دوفصلنامه تحقیقات مالی اسلامی، شماره ۲، ۱۳۹۵ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20170503091231-9982-63.pdf از اینجا ببینید]
 
#به کارگیری اسناد خزانه اسلامی در بازار بین بانکی ایران، سید سعید شمسی نژاد و محمد طالبی، دوفصلنامه تحقیقات مالی اسلامی، شماره ۱، ۱۳۹۵ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20170708084816-9982-65.pdf از اینجا ببینید]
نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱۶] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۱۷] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است،
#بررسى مبانى فقهى معاملات غیر نقدى، سید حسن امامیان، دوفصلنامه معارف فقه علوی، شماره ۲، ۱۳۹۵ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20170718090801-10128-9.pdf از اینجا ببینید]
توثیق ابن‌غضائری،
#خرید دین در نظام بانکداری اسلامی، سید مصطفی محقق داماد و جمشید شیری و فروغ قاسمی، دوفصلنام آموزه‌های فقه مدنی، شماره ۱۳، ۱۳۹۵ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20161231100114-9836-58.pdf از اینجا ببینید]
توثیق ابن‌عقده،
#امکان سنجی فقهی استفاده از صکوک بیع دین جهت عملیات بازار باز بانک مرکزی؛ دلالت هایی جهت تقویت بازار بدهی اسلامی در کشور، سید عباس موسویان و کامران ندری و حسین میسمی، دوفصلنامه مطالعات اقتصاد اسلامی، شماره ۱، ۱۳۹۴ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20160307145731-9768-83.pdf از اینجا ببینید]
داشتن وکالت از طرف امام،
#بررسی فقهی و حقوقی ماهیت تنزیل اسناد تجاری با تأکید بر مقررات بانکی کشور، حجت مبین و امین امیرحسینی، دوفصلنامه دانشنامه حقوق اقتصادی، ۱۳۹۴ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20160828102342-9933-41.pdf از اینجا ببینید]
طلب رحمت کردن امام برای یک شخص،
#تحلیل ماهیت حقوقی و مشروعیت تنزیل اسناد تجاری بر مبنای ماهیت بسیط و مرکب در فقه و اندیشه های حقوقی، مرتضی شهبازی نیا و شهرزاد اونق، فصلنامه پژوهش‌های حقوق تطبیقی، شماره ۱، ۱۳۹۲ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20140705152028-9565-56.pdf از اینجا ببینید]
کثرت روایت مشایخ از یک فرد،
#امکان سنجی فقهی تشکیل بازار بین بانکی در بانکداری اسلامی، سید عباس موسویان و مهدی اللهی، دوفصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره ۳۸، ۱۳۸۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20121231093145-9436-18.pdf از اینجا ببینید]
اصالة العدالة،
#سپرده های بانکی با سود معین بر مبنای بیع دین، حسین داورزنی و سید محمد رضوی و سعید ابراهیمی، دوفصلنامه فقه و مبانی حقوق اسلامی، شماره ۱، ۱۳۸۹ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20120419185910-8026-2.pdf از اینجا ببینید]
ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند
#خرید و فروش پول، تنزیل سفته و استفاده از حیله‌های شرعی با تأکید بر دیدگاههای امام خمینی و شهید مطهری، محسن خزعلی، فصلنامه علمى پژوهشى متین، شماره ۲۳ و ۲۴، ۱۳۸۳ش. [http://ensani.ir/file/download/article/20110131152438-mti023pdf105.pdf از اینجا ببینید]
 
#م‍وض‍وع‌ش‍ن‍اس‍ی‌ ب‍ی‍ع‌ دی‍ن‌، ع‍ب‍دال‍ح‍م‍ی‍د ث‍اب‍ت‌، دوفصلنامه ف‍ق‍ه‌ اه‍ل‌ ب‍ی‍ت‌، شماره ۳۱، ۱۳۸۱ش.
موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۱۸]
‏#خرید و فروش دین (تنزیل)، سید باقر موسوى، فصلنامه اقتصاد اسلامی، شماره ۷، ۱۳۸۱ش.
 
از جمله امارات توثیق این‌هاست:
 
قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه،
داشتن وکالت از امام معصوم،
کثرت روایت،
وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند،
روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش،
روایت ثقات از یک شخص،
توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها،
توثیقات ارشاد مفید
قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان،
روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند
اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۱۹]
 
در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۲۰]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:
 
نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛
تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛
تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛
ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۲۱]
 
خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۲۲]


===عربی===
مجلسی اگرچه همه روایات کتب اربعه را معتبر می‌دانست؛ اما بررسی سند را برای حل تعارض احادیث لازم می‌دانست.[۲۳]
#بيع الدين وتطبيقاته المعاصرة: دراسة فقهية مقارنة بالقانون المدني الكويتي، فهد العيفي عبيد الدوسري، مصر، مجلة كلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بالقاهرة، شماره ۳۷، جلد ۳، ۲۰۱۹م.
#بيع الدين في المعاملات المصرفية المعاصرة من خلال جدولة الديون وتوريقها: دراسة مقارنة، أسامة محمد زغلول متولي مرسي، مصر، مجلة كلية الشريعة والقانون بتفهنا الأشراف، شماره ۲۰، جلد ۶، ۲۰۱۸م.
#موقف الشريعة الإسلامية من بيع الدين : دراسة فقهية تأصيلية مقارنة، ناصر أحمد إبراهيم النشوي، مصر، مجلة كلية الشريعة والقانون بطنطا، شماره ۲۱، ۲۰۰۶م.
#بيع الدين : صوره وأحكامه : دراسة مقارنة، محمد كل عبيدالله عتيقي، کویت،‌ مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية، شماره ۳۵، جلد ۱۳، ۱۹۹۸م.


==پایان‌نامه‌ها==
اولین واضع قواعد رجالی شیخ بهائی دانسته شده است.[۲۴] و پس از وی فرزند صاحب معالم، محمد بن حسن بن زین الدین (متوفی ۱۰۳۰) در استقصاء الاعتبار که شرحی است بر الاستبصار طوسی، در اثنای بررسی اسناد بعضی از روایات، پاره‌ای از قواعد رجالی را مطرح کرد[۲۵]
===فارسی===
#ماهیت و آثار عقد خرید دین با تأکید بر طرح بانکداری اسلامی، داود نصراصفهانی، کارشناسی ارشد، دانشکده علوم اداری و اقتصاد، دانشگاه اصفهان، ۱۳۹۹ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/8e70935c2b481adabaf8eb71f7003ad7 از اینجا ببینید]
#بررسی خرید دین در معاملات حقوقی و بانکی ایران، ندا قاضی‌زاده، کارشناسی ارشد، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه آزاد اسلامی ‌واحد شاهرود، ۱۳۹۹ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/0bc80645606eb11c71bdda2b73b5351a از اینجا ببینید]
#بررسی ماهیت تامین مالی بانک‌ها به روش فاکتورینگ، فورفیتینگ و اوراق خرید دین به عنوان ابزاری موثر برای تامین مالی شرکتها، مرتضی عبدالصمدی، کارشناسی ارشد، دانشکده اقتصاد و مدیریت، دانشگاه تبریز، ۱۳۹۹ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/95ff718e7532aaa672c3ddc3371deae7 از اینجا ببینید]
#خرید و فروش دین با تاکید بر نظام بانکی ایران، فاطمه فلاح‌نژاد، ‌دکتری،  دانشکده حقوق قضایی، دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری، ۱۳۹۸ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/f414998265e8d44c5dae070a490fd4b9 از اینجا ببینید]
#مطالعه تطبیقی خرید دین در حقوق ایران با نهاد فاکتورینگ در تجارت بین الملل، حسین امین الرعایا، کارشناسی ارشد، دانشگاه تهران، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، ۱۳۹۷ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/01b500d2c53c9f8caa7ccd7c9e3b3e01 از اینجا ببینید]
#خرید دین در معاملات بانکی از منظر حقوق ایران، زهره‌ سادات سادات‌ مدنی، کارشناسی ارشد، واحد بهشهر، دانشگاه آزاد اسلامی، ۱۳۹۷ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e01866b901360e41259ee56ac3b17f62 از اینجا ببینید]
#بررسی فقهی و حقوقی عاملیت(فاکتورینگ)، وحید شاهنده، دکتری، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه مازندران، ۱۳۹۷ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/b083128ab7b1e01fe7aceb7e827d0b99 از اینجا ببینید]
#بررسی اعتبار و ماهیت حقوقی اسناد خزانه، بهروز حاجیان، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد نراق، ۱۳۹۶ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/587bc5a72da52c95a2c1745fa9a928ea از اینجا ببینید]
#ماهیت و آثار تامین مالی از طریق واگذاری اسناد مطالبات (فورفیتینگ) در حقوق تجارت بین الملل و حقوق ایران،  زهره افشار قوچانی، دکتری، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه قم،  ۱۳۹۶ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/8979449e31f2e6d83ffcab9e01898fa5 از اینجا ببینید]
#خرید و فروش دین در فقه و حقوق، مهدی نظاملو، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت، ۱۳۹۶ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/442f0f5ca7c5224b812da7e7498ce048 از اینجا ببینید]
#خرید و فروش دین و منافع از دیدگاه فقه و حقوق موضوعه، امیررضا شفیعی، کارشناسی ارشد، دانشگاه قرآن و حدیث، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/af6363ad51e2e66b74651d978a3c4b8e از اینجا ببینید]
#بیع دین در فقه امامیه و شافعیه، سمانه دهقان، کارشناسی ارشد، دانشگاه یزد، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/cd77cd24fe32ea01a42cc758c704e946 از اینجا ببینید]
#خرید و فروش دین در مذاهب اسلامی، شیما نمازی مکی، کارشناسی ارشد، دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده الهیات و معارف اسلامی، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/d10b146f3c9eb8fdd3457264418bd082 از اینجا ببینید]
#بررسی خرید دین در حقوق ایران و فقه امامیه، ابوالفضل بولاغی، کارشناسی ارشد، موسسه آموزش عالی کار قزوین، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/2eddc960a39a260a6235a08697c9dfd1 از اینجا ببینید]
#بررسی فقهی و حقوقی عقد خرید دین و آثار آن، کامران اوسط احمدی، کارشناسی ارشد،  دانشکده علوم اداری و اقتصادی، دانشگاه فردوسی مشهد، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/00beaf549c44ece68a2f138e10222844 از اینجا ببینید]
#ماهیت حقوقی فاکتورینگ و آثار آن، مهرداد روانداز، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه شیراز، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e530447e02bbfd162ff28e3f9d2fff7a از اینجا ببینید]
#خرید و فروش دین و کاربرد آن در معاملات بانکی، فرشید غلامرضایی خیرآبادی، کارشناسی ارشد، دانشکده علوم تربیتی و روانشناسی، دانشگاه آزاد اسلامی ‌واحد مرودشت. ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/53f1dce52bf7ef97eb7ede59fc8fcdb5 از اینجا ببینید]
#موانع انعقاد قرارداد خرید دین در بانکها، محمدصادق جدیری، کارشناسی ارشد،دانشکده حقوق و الهیات و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز، ۱۳۹۴ش.
#تنزیل اسناد تجاری در فقه و حقوق ایران، اسماعیل اسلامی‌ خادر، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق علوم سیاسی و زبان‌های خارجی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد مشهد، ۱۳۹۴ش.
#بیع دین در نظام حقوقی و بانکی کشور، فرشته مشتاقی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، دانشکده حقوق، ۱۳۹۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ae6c2566739a55720f3cc3799b2c2eef از اینجا ببینید]
#بررسی مشروعیت تنزیل اسناد تجاری و شرایط و آثار آن در حقوق ایران، غلامرضا خلیلی، کارشناسی ارشد، دانشگاه تبریز، پردیس بین‌المللی ارس، ۱۳۹۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/deaeb33c78e2bb16f0b6f201c76ec301 از اینجا ببینید]
#بیع دین در نظام حقوقی و بانکی کشور، مهرزاد ابدالی، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، دانشکده حقوق، ۱۳۹۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ae6c2566739a55720f3cc3799b2c2eef از اینجا ببینید]
#خرید دین در معاملات بانکی، حسن زارع، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق، دانشگاه قم، ۱۳۹۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/1d3b75c74952ec0dbc9ba31c2ab47ea1 از اینجا ببینید]
#نهاد خرید دین بررسی تطبیقی با حقوق فرانسه و کنوانسیون فاکتورینگ بین المللی، فاطمه کیائی، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه تهران، ۱۳۹۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ce04f3530381da1dd32fd488c9f336f0 از اینجا ببینید]
#خرید دین درنظام حقوقی ایران ورویه بانکداری بین المللی، آمنه قچاق، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تفت، ۱۳۹۳ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/4d0ae9a0ff3073b4dba381f066001ba8 از اینجا ببینید]
#اوراق بهادار مرابحه در حقوق ایران مالزی و فقه مذاهب اسلامی، محمدحسین عباسی، کارشناسی ارشد، دانشگاه امام صادق علیه السلام، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/99716ac9bfce2905a44d7dcd00654bf9 از اینجا ببینید]
#ماهیت، احکام و آثار اوراق مرابحه، حسن علی‌پور، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق، دانشگاه قم، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/c8fc787a464585dc09dbf9c2dddcbb3f از اینجا ببینید]
#ماهیت و آثار اوراق بهادار (صکوک) مرابحه در سازمان بورس و اوراق بهادار، فرشاد اکبری، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق، دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/735e9048bd3d4e089e753eaa80ecf9cb از اینجا ببینید]
#تنزیل اسناد تجاری در نظام حقوقی ایران، شهرزاد اونق، کارشناسی ارشد، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/9bc7129467699b27d4850427b9ad5432 از اینجا ببینید]
#عقود مرابحه و استصناع در نظام بانکی ایران، فرانک مؤذن، کارشناسی ارشد، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد تفت، ۱۳۹۲ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/a21de74f426dce2006f68a5e054b7c95 از اینجا ببینید]
#تنزیل اسناد تجاری در حقوق ایران و اسناد بین‌المللی، حسین خردمندی‌ امیری، کارشناسی ارشد، دانشگاه آزاد اسلامی واحد علوم و تحقیقات آیت‌ا... آملی، ۱۳۹۲ش.
#ماهیت و احکام اوراق رهنی در حقوق ایران، مالزی و فقه امامیه، عزیزالله فضلی، کارشناسی ارشد، دانشگاه امام صادق علیه السلام، دانشکده حقوق و علوم سیاسی، ۱۳۹۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/337c6ae4bc4a84b237bf0f80ae563056 از اینجا ببینید]
#تنزیل اسناد تجاری در نظام حقوقی ایران، شهرزاد اونق، کارشناسی ارشد، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، دانشگاه تربیت مدرس، ۱۳۹۱ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/67bf254b6067812d1866bfb109e1c89f از اینجا ببینید]
#ماهیت حقوقی تنزیل اسناد تجاری، شرایط، احکام و آثار آن در حقوق ایران،  عبدالکریم اوزمانی، کارشناسی ارشد، دانشکده حقوق و علوم اجتماعی، دانشگاه تبریز، ۱۳۸۹ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/e0a574d7adaea47f0d8ef27a752e3202 از اینجا ببینید]
#ب‍ی‍ع‌ دی‍ن‌، ب‍ه‍روز ب‍رخ‍ش‍ان‌، دان‍ش‍گ‍اه‌ آزاد اس‍لام‍ی‌ واح‍د خ‍وراس‍گ‍ان‌، ۱۳۷۴ش.


===عربی===
== پانویس ==
#أحكام بيع الدين وتطبيقاته المعاصرة: دراسة مقارنة بما عليه العمل في إندونيسيا، نور إحسان ابن صالح، دکتری، سودان، جامعة أم درمان الاسلامية، ۲۰۱۱م.
{{پانوشت}}


== منابع ==
{{منابع}}
* خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۱۳ق.
* سبحانی تبریزی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، ۱۳۶۹ش.
* طوسی، محمد بن حسن، رجال الطوسی، تحقیق: شیخ جواد القیومی، قم، موسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۵ق.
* کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، تلخیص شیخ طوسی، قم، موسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق.
{{پایان}}


=صفحه ۲==


هزینه‌های دادرسی


تولد فرزند از سه والد (احکام فقهی و حقوقی اهداء میتوکندری)


http://dspace1.univ-tlemcen.dz/handle/112/18660 تأثير الطب الإنجابي على رابطة النسب ( دراسة مقارنة)
==کتاب‌ها==
===فارسی===
#هزینه دادرسی مدنی در حقوق ایران (مفهوم، مبانی، اصول و معافیت‌ها) نظری و کاربردی، حمید ابهری و مجید عارفعلی، تهران، انتشارات مجد، ۱۴۰۰ش. [https://pic.ketab.ir/DataBase/bookpdf/00/1400a07397.pdf صفحات ابتدایی کتاب را از اینجا ببینید]
==مقاله‌ها==
=== فارسی===
#جایگاه هزینه دادرسی از منظر فقه امامیه، حقوق ایران و فرانسه، علی ادبی فیروزجائی و رضا آقاعباسی و سید سجاد خالوئی تفتی، فصلنامه تمدن حقوقی، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. [https://www.pzhfars.ir/article_149753_6ab3ef5851e1f921d1564ddd4656baee.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
# تأملی در حکم اخذ اجرت برای قضا از طرفین دعوا، حمید مسجد سرایی و محمدحسن نجاری، فصلنامه جستارهای فقهی و اصولی، شماره ۲۳، تابستان ۱۴۰۰ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1818580/text/%d8%aa%d8%a7%d9%85%d9%84%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%ad%da%a9%d9%85-%d8%a7%d8%ae%d8%b0-%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%aa-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b6%d8%a7-%d8%a7%d8%b2-%d8%b7%d8%b1%d9%81%db%8c%d9%86-%d8 اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#بررسی ابهامات معافیت نهادها و موسسات عمومی غیردولتی از پرداخت هزینه دادرسی با تأکید بر کمیته امداد امام خمینی (ره)، فردین مرادخانی و پریسا شیخی، فصلنامه تعالی حقوق، شماره ۳، پاییز ۱۳۹۸ش. [https://www.thdad.ir/article_241610_7df9bc29eb0bedf8c91e4a4ceb6119db.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#بررسی معافیت سازمان اوقاف و امور خیریه از پرداخت هزینه‌های دادرسی در دعاوی وقف، جعفر الهی و رضا محققیان، فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره ۱۰۴، زمستان ۱۳۹۷ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1483236/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D9%85%D8%B9%D8%A7%D9%81%DB%8C%D8%AA-%D8%B3%D8%A7%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%88%D9%82%D8%A7%D9%81-%D9%88-%D8%A7%D9%85%D9%88%D8%B1-%D8%AE%DB%8C%D8%B1%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D9%BE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D9%88%DB%8C-%D9%88%D9%82%D9%81 اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
# ضمان خسارات دادرسی، مرتضی فیاض، دوفصلنامه پژوهشنامه حقوق خصوصی عدالت، شماره ۱، بهار و تابستان ۱۳۹۳ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1405476/%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AE%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#اجتهاد درمقابل نص (هزینه دادرسی دعاوی مالی غیرمنقول)، مهدی محمد حسینیان، ماهنامه وکیل مدافع، شماره ۲، پاییز ۱۳۹۰ش. [https://www.vakilmodafemag.ir/article_53003_72a0cf4dafccec2b999cd50741ff8e6e.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#هزینه دادرسی، عبدالله زمانی کیاسری، ماهنامه دادرسی، شماره ۵۵، فروردین ۱۳۸۵ش. [https://ensani.ir/file/download/article/20120413164114-4046-300.pdf مقاله را از اینجا ببینید]
#ضمان هزینه دادرسی، سید محمد حسینی خامنه ای، ماهنامه نور علم، شماره ۷، آذر ۱۳۶۳ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/2372/%D8%B6%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
#بحث تطبیقی در اطراف هزینه دادرسی در سیستم‌های مختلف حقوقی، منوچهر طلیعه، مهنامه قضایی، شماره ۴۷، بهمن ۱۳۴۸ش. مقاله را از اینجا ببینید
# هزینه دادرسی، قاسم بصری، ماهنامه کانون وکلا، شماره ۹۷، مرداد و شهریور ۱۳۴۴ش. [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/491827/%D9%87%D8%B2%DB%8C%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%A7%D8%AF%D8%B1%D8%B3%DB%8C اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید]
==پایان‌نامه‌ها==
===فارسی===
#بررسی آثار اعسار از هزینه دادرسی، کارشناسی ارشد، زهرا احمدی، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۴۰۰ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/abd948903234c43c40eb59a79839d7bf اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
#هزینه های دادرسی از منظر فقه و حقوق موضوعه، فائزه قلعه نوی، کارشناسی ارشد، دانشگاه قرآن و حدیث، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/faa8ff4bcadeaa59408fdaa1f4a9a896 اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
#هزینه دادرسی در فقه و حقوق ایران و مطالعه تطبیقی حقوق فرانسه، کارشناسی ارشد، رویا زندوکیلی، دانشکده الهیات، دانشگاه شهید مطهری، ۱۳۹۵ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/ca71b7adb25b1dff5f8ff1d02292dda0 اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]
#بررسی فقهی حقوقی هزینه های دادرسی در دعاوی مالی و غیر مالی در محاکم قضایی،  ثریا قرباندوست، کارشناسی ارشد، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۳۹۴ش. [https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/c6fee7ceecab21058846199d557bf774 اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید]


بیع دین
== پانویس ==
خرید دین تمام
{{پانویس}}
Uniform Rules for Forfaiting (URF)
== منابع ==
عاملیت (امور مالی)‬
{{منابع}}
Factoring (Finance)
ا
‏‫عاملیت (امور مالی)‬ -- قوانین و مقررات
{{پایان}}
Factoring (Finance) -- Law and legislation
‏‫عاملیت (امور مالی)‬ -- قوانین و مقررات -- ایران
Factoring (Finance) -- Law and legislation -- Iran
مالیه بین‌المللی -- قوانین و مقررات
International finance -- Law and legislation

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ ژوئن ۲۰۲۴، ساعت ۰۹:۵۹

2024.06.10 14:12:12.900 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.09 16:29:34.503 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.09 04:20:20.711 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.09 00:04:42.965 Virtual Hosting failed to get list of virtual hosts [1001] (connect failed) 2024.06.09 00:03:48.314 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.09 00:03:25.950 Virtual Hosting failed to get list of virtual hosts [1001] (connect failed) 2024.06.09 00:03:16.573 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.09 00:02:53.427 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.08 17:18:07.606 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.08 15:50:53.173 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.08 05:13:26.686 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.07 22:35:26.007 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.07 01:54:22.928 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.07 01:14:39.537 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.06 09:21:25.265 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.06 09:18:23.335 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.06 04:40:26.090 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.06 02:37:16.019 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.06 00:26:43.193 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost 2024.06.05 12:00:47.346 Network '57128007': connection to HFMarketsEurope-Demo2 lost


2024.06.10 22:25:33.441 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.10 16:25:41.311 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.10 16:24:59.684 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.10 14:12:05.733 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.09 16:29:40.650 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.09 04:20:53.442 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.09 04:20:25.289 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.08 20:06:32.714 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.08 18:53:22.481 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.08 18:53:13.203 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.08 18:52:10.548 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.08 18:51:34.411 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.08 17:57:54.723 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.07 22:35:33.566 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.07 13:15:21.989 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.07 01:14:47.151 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 17:55:37.277 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 15:21:07.897 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 09:21:29.117 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 09:18:30.947 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 08:50:34.106 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 02:37:05.411 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost 2024.06.06 02:37:05.411 Network '11507282': connection to ErranteTrading-Demo lost



  1. ماهیت و آثار حق ارتفاق طبیعی و نقد رویهٔ قضایی مربوط به آن

کارشناسی ارشد ۱۳۹۹ پدیدآور: حسین سلیمی استاد راهنما: محمدحسین مؤمن دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان، دانشکده علوم انسانی

  1. حق ارتفاق و بررسی تطبیق آن

کارشناسی ارشد ۱۳۷۴ پدیدآور: محمد صادقلو استاد راهنما: نجادعلی الماسی دانشگاه امام صادق علیه السلام، دانشکده حقوق و معارف اسلامی

  1. بررسی تطبیقی حق ارتفاق در فقه و حقوق ایران

کارشناسی ارشد ۱۳۹۸ پدیدآور: نادر موقر استاد راهنما: امیر رضائی فومنی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر انزلی، دانشکده علوم انسانی

  1. بررسی حق ارتفاق و تطبیق آن با حق انتفاع

کارشناسی ارشد ۱۳۹۶ پدیدآور: عصمت بزازی استاد راهنما: مهدی فلاح دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت

  1. بررسی مقایسه‌ای حق ارتفاق و انتفاع در فقه و حقوق موضوعه

کارشناسی ارشد ۱۳۹۷ پدیدآور: نرگس کارگر استاد راهنما: محمد شفیعی دانشگاه آزاد اسلامی واحد گچساران

  1. بررسی حق ارتفاق در حقوق ایران با مطالعه تطبیقی در حقوق مصر

کارشناسی ارشد ۱۳۹۳ موضوع: معارف اسلامی پدیدآور: مرتضی بوداقی استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: اسمعیل رحیمی‌نژاد دانشگاه تبریز، دانشکده الهیات و معارف اسلامی

  1. حق ارتفاق از منظر فقه تطبیقی و حقوق ایران

کارشناسی ارشد ۱۳۹۳ موضوع: معارف اسلامی پدیدآور: محبوبه توکلی استاد راهنما: محمدحسن حائری استاد مشاور: عباسعلی سلطانی دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری

  1. بررسی شرایط و آثار حق ارتفاق قراردادی در حقوق موضوعه ایران و اسلام

کارشناسی ارشد ۱۳۹۳ موضوع: حقوق پدیدآور: عادل شیخلو استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: ابراهیم شعاریان ستاری دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات و علوم انسانی

  1. حق ارتفاق دولت در املاک و اراضی خصوصی از منظر فقه و حقوق ایران «با تأکید بر طرح‌های نظامی، عمرانی و شهرداری»

کارشناسی ارشد ۱۳۹۷ پدیدآور: محمدمهدی فراتی استاد راهنما: ابراهیم یاقوتی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) - دانشکده ادبیات و علوم انسانی

  1. نظام حقوقی حاکم بر ثبت حق ارتفاق

کارشناسی ارشد ۱۳۹۵ پدیدآور: سیدفخرالدین کلانترزاده استاد راهنما: پیلوار دانشگاه تهران، پردیس فارابی - دانشکده مدیریت و حسابداری

  1. ارتفاق از دیدگاه مذاهب اسلامی

دکتری تخصصی (PhD) ۱۴۰۱ پدیدآور: محمد امین احسانی استاد راهنما: سید مرتضی تقوی استاد مشاور: سید احمد میرخلیلی جامعه المصطفی العالمیه، مجتمع آموزش عالی فقه - مدرسه عالی فقه و اصول


توثیقات عام

مفهوم‌شناسی

واژه ثقة یکی از پرکاربردترین کلمات در منابع رجالی است که راویان مورد وثوق و اعتماد را با آن توصیف می‌کنند. توثیق به معنای مورد اعتماد دانستن راوی است که دو شیوه برای این منظور توسط علمای رجالی استفاده شده است. گاه شخص معینی را مورد اعتماد می‌دانند که در اصطلاح رجال به آن توثیق خاص می‌گویند و گاه تعدادی از راویان را با عنوان مشخصی به عنوان ثقة معرفی می‌کنند که در اصطلاح به آن توثیق عام می‌گویند.

انواع توثیق عام

توسط علمای رجال برای توثیقات عام موارد مختلفی ذکر شده است که این موارد توسط برخی رجایون پذیرفته شده و توسط برخی دیگر رد شده است. برخی از موارد توثیقات عام عبارت‌است از:

اصحاب اجماع

اصحاب اجماع: ابوعمر کشّی، نام هجده‌نفر از اصحاب امام باقر (ع) تا امام رضا (ع) که از ثقات محدثین هستند را به‌عنوان اصحاب اجماع بیان کرده که علمای شیعه احادیث این افراد را می‌کنند.[۱] آیت‌الله خوئی برداشت‌های مختلف از این عبارت را بررسی و مناقشه کرده است.[۲]

مشایخ ثقات

مشایخ تفسیر قمی

مشایه اجازه

وکالت از امام (ع)

مشایخ تفسیر قمی: به عقیده سید ابوالقاسم خوئی از آنجا که علی بن ابراهیم قمی در مقدمه تفسیرش گفته که احادیث این کتاب را از مشایخ و ثقات شیعه نقل کرده‌است، دلالت بر این دارد که همه کسانی که علی بن ابراهیم از او نقل کرده است ثقه هستند.[۳] مشایخ کامل الزیارات: ابن‌قولویه نیز در مقدمه کامل الزیارات گفته که احادیث کتابش را از ثقات نقل کرده است و به عقیده برخی رجالیون از جمله خوئی همه مشایخ کامل الزایارت ثقه هستند.[۴] مشایخ صفوان و بزنطی و ابن‌ابی‌عمیر: مشایخ اجازه: کثرت روایت:

برخی از قواعد رجالی:نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۲] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است، برای نمونه:وجود حدیث در بیشتر اصول اربعمأة که مؤلفانشان سلسله سند آنها را از مشایخ خود یا طرق متصل به ائمه علیهم السلام می‌رساندند، معیاری که در آن دوران نزد همه شناخته و مشهور بود؛ تکرار حدیث در یک یا دو اصل یا بیشتر به طریق‌های گوناگون و اسانید فراروان و معتبر؛ وجود حدیث در اصلی که انتساب آن به یکی از افرادی که بر تصدیق ایشان اجماع هست، محرز باشد، افرادی مانند زرارة بن اعین، محمد بن مسلم و فضیل بن یسار، یا انتساب آن به یکی از افرادی که بر صحت آنچه ایشان صحیح دانسته‌اند، اجماع وجود دارد مانند صفوان بن یحیی، یونس بن عبدالراحمان، احمد بن محمد بن ابی‌نصر یا انتساب آن به کسانی چون عمار ساباطی که بر عمل به روایت آنها اجماع هست و دیگرانی که طوسی در عدة الاصول از آنها نام برده است؛ مندرج بودن حدیث در یکی از کتاب‌هایی که بر ائمه علیهم السلام عرضه شده و ایشان مؤلف را ستوده‌اند، مانند کتاب عبدالله بن علی حلبی که بر امام صادق (ع) و کتاب‌های یونس بن عبدالرحمان و فضل بن شاذان که بر امام عسکری (ع) عرضه شدند؛ وجود حدیث در یکی از کتاب‌هایی که گذشتگان به آنها اعتماد داشتند، چه مؤلفان آنها از شیعه امامیه بودند مانند کتاب الصلاة حریز بن عبدالله سجستانی و کتاب‌های حسین بن سعید اهوازی و برادرش و علی بن مهزیار و چه کتبی که مؤلفانشان غیرامامی بودند مانند کتاب حفص بن غیاث و حسین بن عبیدالله سعدی و کتاب القبلة علی بن حسن طاطری.توثیق ابن‌غضائری، توثیق ابن‌عقده، داشتن وکالت از طرف امام، طلب رحمت کردن امام برای یک شخص، کثرت روایت مشایخ از یک فرد، اصالة العدالة، ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند

موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۳]

محمدباقر بهبهانی[۴] در فایده سوم تعلیقه مجموعاً چهل و یک اماره (قاعده) برای توثیق یا تضعیف راویان عرضه کرد که عمدتاً ابتکار شخص اوست.[۵] کیفیت و کمیت قواعد و طرق توثیقی که وحید بهبهانی وضع و عرضه کرد در تاریخ علم رجال شیعه بی‌نظیر بود و از همین رو، مدار بحث و نقد و تحلیل رجالیان بعد از او تا عصر حاضر قرار گرفت[۶]

از جمله امارات توثیق این‌هاست:

قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه، داشتن وکالت از امام معصوم، کثرت روایت، وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند، روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش، روایت ثقات از یک شخص، توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها، توثیقات ارشاد مفید قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان، روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۷]

در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۸]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:

نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛ تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛ تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛ ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۹]

خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۱۰]

سبحانی از این مجموعه دربارهٔ شش مورد به عنوان توثیق خاص[۱۱]و دربارهٔ ده مورد به عنوان توثیقات عام[۱۲] بحث کرده است.

محسنی[۱۳]ضمن برشمردن ۴۴ قاعده/اماره توثیق و تقسیم آنها به سه دسته ضعیف، صحیح کم‌فایده و صحیح پرفایده، از میان آنها تنها دو قاعده را سودمند دانسته است:

نص امام معصوم بر وثاقت یا صداقت راوی و اثبات شدن آن با دلیل معتبر توثیق راوی از سوی خبرگانی مانند کشی، نجاشی، ابن‌باوبه و نظایر آنها که در میان همه آنها توثیق نجاشی و طوسی را مهم‌تر دانسته‌است. ([۱۴]

بخش دیگری از قواعد رجالی مربوط به وقتی است که دو توثیق یا جرح یا بیشتر با هم در تعارض باشند، در این موارد نیز رجالیان قواعدی برای رفع تعارض به کار می‌بندند. شیخ علی خاقانی (متوفی ۱۳۳۴) در فایده سوم رجال[۱۵] و مامقانی (متوفی ۱۳۵۱) در مقباس الهدایة به تفصیل این قواعد را بیان کرده‌اند.

علم رجال دارای قواعدی است که برخی از آنها عبارتند از

نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱۶] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۱۷] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است، توثیق ابن‌غضائری، توثیق ابن‌عقده، داشتن وکالت از طرف امام، طلب رحمت کردن امام برای یک شخص، کثرت روایت مشایخ از یک فرد، اصالة العدالة، ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند

موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۱۸]

از جمله امارات توثیق این‌هاست:

قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه، داشتن وکالت از امام معصوم، کثرت روایت، وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند، روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش، روایت ثقات از یک شخص، توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها، توثیقات ارشاد مفید قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان، روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۱۹]

در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۲۰]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:

نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛ تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛ تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛ ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۲۱]

خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۲۲]

مجلسی اگرچه همه روایات کتب اربعه را معتبر می‌دانست؛ اما بررسی سند را برای حل تعارض احادیث لازم می‌دانست.[۲۳]

اولین واضع قواعد رجالی شیخ بهائی دانسته شده است.[۲۴] و پس از وی فرزند صاحب معالم، محمد بن حسن بن زین الدین (متوفی ۱۰۳۰) در استقصاء الاعتبار که شرحی است بر الاستبصار طوسی، در اثنای بررسی اسناد بعضی از روایات، پاره‌ای از قواعد رجالی را مطرح کرد[۲۵]

پانویس

الگو:پانوشت

منابع

  • خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۱۳ق.
  • سبحانی تبریزی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، ۱۳۶۹ش.
  • طوسی، محمد بن حسن، رجال الطوسی، تحقیق: شیخ جواد القیومی، قم، موسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۵ق.
  • کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، تلخیص شیخ طوسی، قم، موسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق.

صفحه ۲=

هزینه‌های دادرسی

تولد فرزند از سه والد (احکام فقهی و حقوقی اهداء میتوکندری)

http://dspace1.univ-tlemcen.dz/handle/112/18660 تأثير الطب الإنجابي على رابطة النسب ( دراسة مقارنة)

کتاب‌ها

فارسی

  1. هزینه دادرسی مدنی در حقوق ایران (مفهوم، مبانی، اصول و معافیت‌ها) نظری و کاربردی، حمید ابهری و مجید عارفعلی، تهران، انتشارات مجد، ۱۴۰۰ش. صفحات ابتدایی کتاب را از اینجا ببینید

مقاله‌ها

فارسی

  1. جایگاه هزینه دادرسی از منظر فقه امامیه، حقوق ایران و فرانسه، علی ادبی فیروزجائی و رضا آقاعباسی و سید سجاد خالوئی تفتی، فصلنامه تمدن حقوقی، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. مقاله را از اینجا ببینید
  2. تأملی در حکم اخذ اجرت برای قضا از طرفین دعوا، حمید مسجد سرایی و محمدحسن نجاری، فصلنامه جستارهای فقهی و اصولی، شماره ۲۳، تابستان ۱۴۰۰ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  3. بررسی ابهامات معافیت نهادها و موسسات عمومی غیردولتی از پرداخت هزینه دادرسی با تأکید بر کمیته امداد امام خمینی (ره)، فردین مرادخانی و پریسا شیخی، فصلنامه تعالی حقوق، شماره ۳، پاییز ۱۳۹۸ش. مقاله را از اینجا ببینید
  4. بررسی معافیت سازمان اوقاف و امور خیریه از پرداخت هزینه‌های دادرسی در دعاوی وقف، جعفر الهی و رضا محققیان، فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره ۱۰۴، زمستان ۱۳۹۷ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  5. ضمان خسارات دادرسی، مرتضی فیاض، دوفصلنامه پژوهشنامه حقوق خصوصی عدالت، شماره ۱، بهار و تابستان ۱۳۹۳ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  6. اجتهاد درمقابل نص (هزینه دادرسی دعاوی مالی غیرمنقول)، مهدی محمد حسینیان، ماهنامه وکیل مدافع، شماره ۲، پاییز ۱۳۹۰ش. مقاله را از اینجا ببینید
  7. هزینه دادرسی، عبدالله زمانی کیاسری، ماهنامه دادرسی، شماره ۵۵، فروردین ۱۳۸۵ش. مقاله را از اینجا ببینید
  8. ضمان هزینه دادرسی، سید محمد حسینی خامنه ای، ماهنامه نور علم، شماره ۷، آذر ۱۳۶۳ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  9. بحث تطبیقی در اطراف هزینه دادرسی در سیستم‌های مختلف حقوقی، منوچهر طلیعه، مهنامه قضایی، شماره ۴۷، بهمن ۱۳۴۸ش. مقاله را از اینجا ببینید
  10. هزینه دادرسی، قاسم بصری، ماهنامه کانون وکلا، شماره ۹۷، مرداد و شهریور ۱۳۴۴ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید

پایان‌نامه‌ها

فارسی

  1. بررسی آثار اعسار از هزینه دادرسی، کارشناسی ارشد، زهرا احمدی، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۴۰۰ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید
  2. هزینه های دادرسی از منظر فقه و حقوق موضوعه، فائزه قلعه نوی، کارشناسی ارشد، دانشگاه قرآن و حدیث، ۱۳۹۵ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید
  3. هزینه دادرسی در فقه و حقوق ایران و مطالعه تطبیقی حقوق فرانسه، کارشناسی ارشد، رویا زندوکیلی، دانشکده الهیات، دانشگاه شهید مطهری، ۱۳۹۵ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید
  4. بررسی فقهی حقوقی هزینه های دادرسی در دعاوی مالی و غیر مالی در محاکم قضایی، ثریا قرباندوست، کارشناسی ارشد، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۳۹۴ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید

پانویس

  1. کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۰۷ و ص۶۷۳ و ص۷۳۰.
  2. خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۷.
  3. خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۴۹.
  4. خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۰.

منابع

ا

  1. ماهیت و آثار حق ارتفاق طبیعی و نقد رویهٔ قضایی مربوط به آن

کارشناسی ارشد ۱۳۹۹ پدیدآور: حسین سلیمی استاد راهنما: محمدحسین مؤمن دانشگاه آزاد اسلامی واحد کاشان، دانشکده علوم انسانی

  1. حق ارتفاق و بررسی تطبیق آن

کارشناسی ارشد ۱۳۷۴ پدیدآور: محمد صادقلو استاد راهنما: نجادعلی الماسی دانشگاه امام صادق علیه السلام، دانشکده حقوق و معارف اسلامی

  1. بررسی تطبیقی حق ارتفاق در فقه و حقوق ایران

کارشناسی ارشد ۱۳۹۸ پدیدآور: نادر موقر استاد راهنما: امیر رضائی فومنی دانشگاه آزاد اسلامی واحد بندر انزلی، دانشکده علوم انسانی

  1. بررسی حق ارتفاق و تطبیق آن با حق انتفاع

کارشناسی ارشد ۱۳۹۶ پدیدآور: عصمت بزازی استاد راهنما: مهدی فلاح دانشگاه آزاد اسلامی واحد صفادشت

  1. بررسی مقایسه‌ای حق ارتفاق و انتفاع در فقه و حقوق موضوعه

کارشناسی ارشد ۱۳۹۷ پدیدآور: نرگس کارگر استاد راهنما: محمد شفیعی دانشگاه آزاد اسلامی واحد گچساران

  1. بررسی حق ارتفاق در حقوق ایران با مطالعه تطبیقی در حقوق مصر

کارشناسی ارشد ۱۳۹۳ موضوع: معارف اسلامی پدیدآور: مرتضی بوداقی استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: اسمعیل رحیمی‌نژاد دانشگاه تبریز، دانشکده الهیات و معارف اسلامی

  1. حق ارتفاق از منظر فقه تطبیقی و حقوق ایران

کارشناسی ارشد ۱۳۹۳ موضوع: معارف اسلامی پدیدآور: محبوبه توکلی استاد راهنما: محمدحسن حائری استاد مشاور: عباسعلی سلطانی دانشگاه فردوسی مشهد، دانشکده الهیات و معارف اسلامی شهید مطهری

  1. بررسی شرایط و آثار حق ارتفاق قراردادی در حقوق موضوعه ایران و اسلام

کارشناسی ارشد ۱۳۹۳ موضوع: حقوق پدیدآور: عادل شیخلو استاد راهنما: حیدر باقری اصل استاد مشاور: ابراهیم شعاریان ستاری دانشگاه تبریز، دانشکده ادبیات و علوم انسانی

  1. حق ارتفاق دولت در املاک و اراضی خصوصی از منظر فقه و حقوق ایران «با تأکید بر طرح‌های نظامی، عمرانی و شهرداری»

کارشناسی ارشد ۱۳۹۷ پدیدآور: محمدمهدی فراتی استاد راهنما: ابراهیم یاقوتی دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکزی، مجتمع دانشگاهی ولیعصر (عج) - دانشکده ادبیات و علوم انسانی

  1. نظام حقوقی حاکم بر ثبت حق ارتفاق

کارشناسی ارشد ۱۳۹۵ پدیدآور: سیدفخرالدین کلانترزاده استاد راهنما: پیلوار دانشگاه تهران، پردیس فارابی - دانشکده مدیریت و حسابداری

  1. ارتفاق از دیدگاه مذاهب اسلامی

دکتری تخصصی (PhD) ۱۴۰۱ پدیدآور: محمد امین احسانی استاد راهنما: سید مرتضی تقوی استاد مشاور: سید احمد میرخلیلی جامعه المصطفی العالمیه، مجتمع آموزش عالی فقه - مدرسه عالی فقه و اصول


توثیقات عام

مفهوم‌شناسی

واژه ثقة یکی از پرکاربردترین کلمات در منابع رجالی است که راویان مورد وثوق و اعتماد را با آن توصیف می‌کنند. توثیق به معنای مورد اعتماد دانستن راوی است که دو شیوه برای این منظور توسط علمای رجالی استفاده شده است. گاه شخص معینی را مورد اعتماد می‌دانند که در اصطلاح رجال به آن توثیق خاص می‌گویند و گاه تعدادی از راویان را با عنوان مشخصی به عنوان ثقة معرفی می‌کنند که در اصطلاح به آن توثیق عام می‌گویند.

انواع توثیق عام

توسط علمای رجال برای توثیقات عام موارد مختلفی ذکر شده است که این موارد توسط برخی رجایون پذیرفته شده و توسط برخی دیگر رد شده است. برخی از موارد توثیقات عام عبارت‌است از:

اصحاب اجماع

اصحاب اجماع: ابوعمر کشّی، نام هجده‌نفر از اصحاب امام باقر (ع) تا امام رضا (ع) که از ثقات محدثین هستند را به‌عنوان اصحاب اجماع بیان کرده که علمای شیعه احادیث این افراد را می‌کنند.[۱] آیت‌الله خوئی برداشت‌های مختلف از این عبارت را بررسی و مناقشه کرده است.[۲]

مشایخ ثقات

مشایخ تفسیر قمی

مشایه اجازه

وکالت از امام (ع)

مشایخ تفسیر قمی: به عقیده سید ابوالقاسم خوئی از آنجا که علی بن ابراهیم قمی در مقدمه تفسیرش گفته که احادیث این کتاب را از مشایخ و ثقات شیعه نقل کرده‌است، دلالت بر این دارد که همه کسانی که علی بن ابراهیم از او نقل کرده است ثقه هستند.[۳] مشایخ کامل الزیارات: ابن‌قولویه نیز در مقدمه کامل الزیارات گفته که احادیث کتابش را از ثقات نقل کرده است و به عقیده برخی رجالیون از جمله خوئی همه مشایخ کامل الزایارت ثقه هستند.[۴] مشایخ صفوان و بزنطی و ابن‌ابی‌عمیر: مشایخ اجازه: کثرت روایت:

برخی از قواعد رجالی:نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۲] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است، برای نمونه:وجود حدیث در بیشتر اصول اربعمأة که مؤلفانشان سلسله سند آنها را از مشایخ خود یا طرق متصل به ائمه علیهم السلام می‌رساندند، معیاری که در آن دوران نزد همه شناخته و مشهور بود؛ تکرار حدیث در یک یا دو اصل یا بیشتر به طریق‌های گوناگون و اسانید فراروان و معتبر؛ وجود حدیث در اصلی که انتساب آن به یکی از افرادی که بر تصدیق ایشان اجماع هست، محرز باشد، افرادی مانند زرارة بن اعین، محمد بن مسلم و فضیل بن یسار، یا انتساب آن به یکی از افرادی که بر صحت آنچه ایشان صحیح دانسته‌اند، اجماع وجود دارد مانند صفوان بن یحیی، یونس بن عبدالراحمان، احمد بن محمد بن ابی‌نصر یا انتساب آن به کسانی چون عمار ساباطی که بر عمل به روایت آنها اجماع هست و دیگرانی که طوسی در عدة الاصول از آنها نام برده است؛ مندرج بودن حدیث در یکی از کتاب‌هایی که بر ائمه علیهم السلام عرضه شده و ایشان مؤلف را ستوده‌اند، مانند کتاب عبدالله بن علی حلبی که بر امام صادق (ع) و کتاب‌های یونس بن عبدالرحمان و فضل بن شاذان که بر امام عسکری (ع) عرضه شدند؛ وجود حدیث در یکی از کتاب‌هایی که گذشتگان به آنها اعتماد داشتند، چه مؤلفان آنها از شیعه امامیه بودند مانند کتاب الصلاة حریز بن عبدالله سجستانی و کتاب‌های حسین بن سعید اهوازی و برادرش و علی بن مهزیار و چه کتبی که مؤلفانشان غیرامامی بودند مانند کتاب حفص بن غیاث و حسین بن عبیدالله سعدی و کتاب القبلة علی بن حسن طاطری.توثیق ابن‌غضائری، توثیق ابن‌عقده، داشتن وکالت از طرف امام، طلب رحمت کردن امام برای یک شخص، کثرت روایت مشایخ از یک فرد، اصالة العدالة، ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند

موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۳]

محمدباقر بهبهانی[۴] در فایده سوم تعلیقه مجموعاً چهل و یک اماره (قاعده) برای توثیق یا تضعیف راویان عرضه کرد که عمدتاً ابتکار شخص اوست.[۵] کیفیت و کمیت قواعد و طرق توثیقی که وحید بهبهانی وضع و عرضه کرد در تاریخ علم رجال شیعه بی‌نظیر بود و از همین رو، مدار بحث و نقد و تحلیل رجالیان بعد از او تا عصر حاضر قرار گرفت[۶]

از جمله امارات توثیق این‌هاست:

قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه، داشتن وکالت از امام معصوم، کثرت روایت، وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند، روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش، روایت ثقات از یک شخص، توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها، توثیقات ارشاد مفید قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان، روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۷]

در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۸]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:

نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛ تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛ تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛ ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۹]

خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۱۰]

سبحانی از این مجموعه دربارهٔ شش مورد به عنوان توثیق خاص[۱۱]و دربارهٔ ده مورد به عنوان توثیقات عام[۱۲] بحث کرده است.

محسنی[۱۳]ضمن برشمردن ۴۴ قاعده/اماره توثیق و تقسیم آنها به سه دسته ضعیف، صحیح کم‌فایده و صحیح پرفایده، از میان آنها تنها دو قاعده را سودمند دانسته است:

نص امام معصوم بر وثاقت یا صداقت راوی و اثبات شدن آن با دلیل معتبر توثیق راوی از سوی خبرگانی مانند کشی، نجاشی، ابن‌باوبه و نظایر آنها که در میان همه آنها توثیق نجاشی و طوسی را مهم‌تر دانسته‌است. ([۱۴]

بخش دیگری از قواعد رجالی مربوط به وقتی است که دو توثیق یا جرح یا بیشتر با هم در تعارض باشند، در این موارد نیز رجالیان قواعدی برای رفع تعارض به کار می‌بندند. شیخ علی خاقانی (متوفی ۱۳۳۴) در فایده سوم رجال[۱۵] و مامقانی (متوفی ۱۳۵۱) در مقباس الهدایة به تفصیل این قواعد را بیان کرده‌اند.

علم رجال دارای قواعدی است که برخی از آنها عبارتند از

نقل حدیث در کتاب مشهور: طوسی در عُدّة الاصول[۱۶] یکی از این معیارها را نقل‌شدن حدیث در کتابی معروف و اصلی مشهور دانسته است. شیخ بهایی در مشرق الشمسین[۱۷] به نحو جامع‌تر و کامل‌تری به این قواعد، ملاک‌ها و قراین اعتبار اشاره کرده است، توثیق ابن‌غضائری، توثیق ابن‌عقده، داشتن وکالت از طرف امام، طلب رحمت کردن امام برای یک شخص، کثرت روایت مشایخ از یک فرد، اصالة العدالة، ذکر روایتی ضعیف در مدح یک فرد که مشایخ نقل کرده باشند

موارد فوق، برخی از قواعد رجالی که علامه حلی از آنها استفاده کرد بدین‌قرار است.[۱۸]

از جمله امارات توثیق این‌هاست:

قرارداشتن در زمره مشایخ اجازه، داشتن وکالت از امام معصوم، کثرت روایت، وقوع در سندی که همه یا عمده علما بر صحت آن اتفاق دارند، روایت جمعی از اصحاب از او یا کتابش، روایت ثقات از یک شخص، توثیق علامه حلی و سید بن طاووس و نظایر آنها، توثیقات ارشاد مفید قدح ابن غضائری و مشایخ قم و امثال ایشان، روایت از ائمه علیهم السلام با تعبیراتی که گویی از راویان عادی روایت می‌کند اینکه غالباً رأی یا روایت او موافق عامه (اهل سنت) باشد[۱۹]

در دروه‌های بعد، رجالیان بر محور تحقیقات بهبهانی قواعد توثیق را به دو دسته توثیقات خاص و توثیقات عام تقسیم کردند؛ مثلاً خویی[۲۰]از مجموع این قواعد و امارات برای تشخیص و اثبات وثاقت راوی، چهار مورد را به عنوان توثیق خاص معتبر شمرد که عبارت‌اند از:

نص معصوم به دوشرط اول آنکه راوی محضر امام معصوم را درک باشد و دوم آنکه روایت متضمن وثاقت وی، ضعیف یا به نقل از خود راوی مورد نظر نباشد؛ تصریح یکی از بزرگان متقدم مانند برقی، ابن‌قولویه، ابن‌بابویه، مفید، نجاشی و طوسی به وثاقت یک راوی زیرا سخن آنان به دلیل اعتبار گواهی و حجیت خبر ثقه پذیرفته است، به ویژه که توثیق آنان از روی حدس نبوده است؛ تصریح یکی از بزرگان متأخر به شرط اینکه توثیق کنند یا راوی مورد نظر، معاصر یا نزدیک به روزگار او باشد، چه در غیر این صورت توثیق آنان مبتنی بر حدس و بنابراین نامعتبر است؛ ادعای اجماع از سوی اقدمین (یعنی طبقه قبل از مشایخ کتب اربعه رجال و حدیث، مانند اصحاب ائمه، مؤلفان اصول متقدم و صاحبان نخستین جوامع حدیثی و فقهی) که هر چند از نوع اجماع منقول باشد، پذیرفتنی است. خویی[۲۱]

خوئی از میان توثیقات عام، توثیقات علی بن ابراهیم قمی و ابن قولویه و نجاشی را پذیرفته و در باب یازده مورد دیگر مناقشه کرده است[۲۲]

مجلسی اگرچه همه روایات کتب اربعه را معتبر می‌دانست؛ اما بررسی سند را برای حل تعارض احادیث لازم می‌دانست.[۲۳]

اولین واضع قواعد رجالی شیخ بهائی دانسته شده است.[۲۴] و پس از وی فرزند صاحب معالم، محمد بن حسن بن زین الدین (متوفی ۱۰۳۰) در استقصاء الاعتبار که شرحی است بر الاستبصار طوسی، در اثنای بررسی اسناد بعضی از روایات، پاره‌ای از قواعد رجالی را مطرح کرد[۲۵]

پانویس

الگو:پانوشت

منابع

  • خوئی، سید ابوالقاسم، معجم رجال الحدیث، بی‌جا، بی‌نا، ۱۴۱۳ق.
  • سبحانی تبریزی، جعفر، کلیات فی علم الرجال، قم، مرکز مدیریت حوزه علمیه قم، ۱۳۶۹ش.
  • طوسی، محمد بن حسن، رجال الطوسی، تحقیق: شیخ جواد القیومی، قم، موسسة النشر الاسلامی، ۱۴۱۵ق.
  • کشی، محمد بن عمر، اختیار معرفة الرجال، تلخیص شیخ طوسی، قم، موسسة آل البیت (ع) لإحیاء التراث، ۱۴۰۴ق.

صفحه ۲=

هزینه‌های دادرسی

تولد فرزند از سه والد (احکام فقهی و حقوقی اهداء میتوکندری)

http://dspace1.univ-tlemcen.dz/handle/112/18660 تأثير الطب الإنجابي على رابطة النسب ( دراسة مقارنة)

کتاب‌ها

فارسی

  1. هزینه دادرسی مدنی در حقوق ایران (مفهوم، مبانی، اصول و معافیت‌ها) نظری و کاربردی، حمید ابهری و مجید عارفعلی، تهران، انتشارات مجد، ۱۴۰۰ش. صفحات ابتدایی کتاب را از اینجا ببینید

مقاله‌ها

فارسی

  1. جایگاه هزینه دادرسی از منظر فقه امامیه، حقوق ایران و فرانسه، علی ادبی فیروزجائی و رضا آقاعباسی و سید سجاد خالوئی تفتی، فصلنامه تمدن حقوقی، شماره ۱۱، تابستان ۱۴۰۱ش. مقاله را از اینجا ببینید
  2. تأملی در حکم اخذ اجرت برای قضا از طرفین دعوا، حمید مسجد سرایی و محمدحسن نجاری، فصلنامه جستارهای فقهی و اصولی، شماره ۲۳، تابستان ۱۴۰۰ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  3. بررسی ابهامات معافیت نهادها و موسسات عمومی غیردولتی از پرداخت هزینه دادرسی با تأکید بر کمیته امداد امام خمینی (ره)، فردین مرادخانی و پریسا شیخی، فصلنامه تعالی حقوق، شماره ۳، پاییز ۱۳۹۸ش. مقاله را از اینجا ببینید
  4. بررسی معافیت سازمان اوقاف و امور خیریه از پرداخت هزینه‌های دادرسی در دعاوی وقف، جعفر الهی و رضا محققیان، فصلنامه وقف میراث جاویدان، شماره ۱۰۴، زمستان ۱۳۹۷ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  5. ضمان خسارات دادرسی، مرتضی فیاض، دوفصلنامه پژوهشنامه حقوق خصوصی عدالت، شماره ۱، بهار و تابستان ۱۳۹۳ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  6. اجتهاد درمقابل نص (هزینه دادرسی دعاوی مالی غیرمنقول)، مهدی محمد حسینیان، ماهنامه وکیل مدافع، شماره ۲، پاییز ۱۳۹۰ش. مقاله را از اینجا ببینید
  7. هزینه دادرسی، عبدالله زمانی کیاسری، ماهنامه دادرسی، شماره ۵۵، فروردین ۱۳۸۵ش. مقاله را از اینجا ببینید
  8. ضمان هزینه دادرسی، سید محمد حسینی خامنه ای، ماهنامه نور علم، شماره ۷، آذر ۱۳۶۳ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید
  9. بحث تطبیقی در اطراف هزینه دادرسی در سیستم‌های مختلف حقوقی، منوچهر طلیعه، مهنامه قضایی، شماره ۴۷، بهمن ۱۳۴۸ش. مقاله را از اینجا ببینید
  10. هزینه دادرسی، قاسم بصری، ماهنامه کانون وکلا، شماره ۹۷، مرداد و شهریور ۱۳۴۴ش. اطلاعات مقاله را از اینجا ببینید

پایان‌نامه‌ها

فارسی

  1. بررسی آثار اعسار از هزینه دادرسی، کارشناسی ارشد، زهرا احمدی، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۴۰۰ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید
  2. هزینه های دادرسی از منظر فقه و حقوق موضوعه، فائزه قلعه نوی، کارشناسی ارشد، دانشگاه قرآن و حدیث، ۱۳۹۵ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید
  3. هزینه دادرسی در فقه و حقوق ایران و مطالعه تطبیقی حقوق فرانسه، کارشناسی ارشد، رویا زندوکیلی، دانشکده الهیات، دانشگاه شهید مطهری، ۱۳۹۵ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید
  4. بررسی فقهی حقوقی هزینه های دادرسی در دعاوی مالی و غیر مالی در محاکم قضایی، ثریا قرباندوست، کارشناسی ارشد، دانشگاه قم، پردیس دانشگاهی، ۱۳۹۴ش. اطلاعات پایان‌نامه را از اینجا ببینید

پانویس

  1. کشی، اختیار معرفة الرجال، ۱۴۰۴ق، ج۲، ص۵۰۷ و ص۶۷۳ و ص۷۳۰.
  2. خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۷.
  3. خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۴۹.
  4. خوئی، معجم رجال الحدیث، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۵۰.

منابع

ا