|
|
| (۵۸۸ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) |
| خط ۱: |
خط ۱: |
| | '''تکلم عیسی(ع) در گهواره''' سخن‌گفتن اعجازگونه [[عیسی(ع)]] در مقابل عالمان یهود برای رفع اتهام [[زنا]] از [[حضرت مریم(س)|مادرش]] و اعلام [[نبوت|مقام نبوتی]] است که [[خدا|خدای متعال]] برای او در نظر گرفته بود.<ref>صادقی تهرانی، «شرح سخنان عیسی مسیح در گهواره».</ref> قرآن در سه آیه [[آیه ۴۶ سوره آل‌عمران|۴۶ آل‌عمران]]، [[آیه ۱۱۰ سوره مائده|۱۱۰ مائده]] و [[آیه ۲۹ سوره مریم|۲۹ مریم]] به سخن‌گفتن عیسی در مهد اشاره دارد.<ref>قرآن کریم.</ref> |
|
| |
|
| [[تصفیه فاضلاب]] بازگردانی پساب‌ها، به چرخه طبیعی بکارگیری آب است. با توجه به نجاست موجود در فاضلاب‌های شهری که مشتمل بر آب متنجس و عین نجاستی است که در مرحله آشغال گیری گرفته نمی شود (مانند ادرار)، مساله مورد بحث در فقه معاصر این است که در روند تصفیه اگر اوصاف ثلاثه آب متنجس تغییر کند، آیا طاهر محسوب میشوند تا نظیر آب‌های پاک، در اموری مثل شرب، خرید و فروش و یا تطهیر لباس و غیره بکار گرفته شوند؟ | | به گفته پژوهشگران بنا بر نظر مشهور مراد از مهد ایامی است که طفل بیشتر در آغوش مادر یا گهواره به سر می‌برد. در مقابل این رای برخی مفسران چون [[محمدهادی معرفت]] در [[التمهید فی علوم القرآن (کتاب)|کتاب التمهید]] معتقد به بازگشت مریم(س) چند سال بعد از ولادت عیسی به شهر است. او می‌گوید منظور از مهد خردسالی عیسی است. به باور او وجه اعجاز در اصلِ تکلم نبوده است بلکه شیوه تکلم عیسی و آن عبارات، در آن سن مورد تعجب و خارق‌العاده دانسته شده است.<ref>منصوری، شورگشتی، «بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران درباره آیات تکلم حضرت عیسی علیّه السلام در مهد»، ص210.</ref> معرفت معتقد است تکلم عیسی با آن وزانت و تعقل خاصی که در آن بود بر همگان ثابت کرد که تولد او معجزه‌وار و مادرش از تهمت زنا مبراست.<ref>منصوری، شورگشتی، «بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران درباره آیات تکلم حضرت عیسی علیّه السلام در مهد»، ص212.</ref>همچنین [[سید احمدخان هندی]] مفسر قرآن و اندیشمند مسلمان معتقد است تکلم عیسی در زمان خردسالی او بوده است نه وقتی که نوزاد انسان سخن نمی‌گوید.<ref>کاظمی، «نقدی بر اندیشه های سید احمدخان هندی پیرامون اعجاز»، ص138.</ref> |
| ادله ای نظیر اجماع و روایاتی که دال بر عدم جواز انتفاع از نجس است عمده دلیل مانعین این مساله می‌باشد.
| |
|
| |
|
| با اینکه بعد از تصفیه، رنگ، بو و مزه این آب‌ها به حالت عای بر میگردد لکن برخی فقها مانند [[ناصر مکارم شیرازی]] حکم می‌کنند که برای استعمال، آب‌های تصفیه شده باید با آب کُر ممزوج شود. و برخی مثل [[امام خمینی]] و [[سید ابولحسن اصفهانی]] و [[سید ابوالقاسم خویی]] تصریح کرده اند اگر قابلیت طهارت هم نداشته باشد و استفاده حلال آن متوقف بر طهارت نباشد، اشکالی در خرید و فروش آن وجود ندارد.
| | بنا بر آیه ۳۰ تا ۳۴ [[سوره مریم]] عیسی در این سخنان خود را بنده خدا، صاحب کتاب، پیامبر الهی، و مایه برکت معرفی میکند. همچنن او بیان میکند فردی زورگو و تیره‌بخت نیست و از ناحیه الهی به [[نماز]]، [[زکات]] و محبت به مادرش توصیه شده است. بنا بر [[قرآن]] این سخنان او با سه سلامی که به خود می‌دهد تمام می‌شود. سلام بر من روزی که متولد شدم، روزی که مرگم فرا خواهد رسید و روزی که در جهان آخرت دوباره زنده خواهم شد.<ref>مکارم شیرازی، ترجمه قرآن، 1373ش، ص307.</ref> |
|
| |
|
| ==مقاله‌ها==
| |
| ===فارسی===
| |
| #تحلیل فقهی مشروعیت بیع پساب و فاضلاب شهری، امیر بارونیان، اباذر افشار، مهدی میهمی، فصلنامه علمی پژوهشی جستارهای فقهی و اصولی، دوره ۸، شماره ۱، ۱۴۰۱ش. [http://jostar-fiqh.maalem.ir/article_72533_be99f1796811d7469fe80ebbd91b8538.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #بررسی فقهی نظریه اتصال و امتزاج در تصفیه آب‌های آلوده، مهدی عرفانیان، محمد جعفری هرندی، سید علی حسینی، دوره ۲۸، شماره ۱۰۵، پیاپی ۱۰۵، ۱۴۰۰ش. [https://jf.isca.ac.ir/article_69848_9c2da294fe557fd4505ca2b52cb4b46e.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #تحلیل ملاحظات و چالش های حقوقی مدیریت بازیافت پساب، حسین شاکری و مصطفی تیزقدم غازانی و زهرا شاکری، فصلنامه علوم و تکنولوژی محیط زیست، دوره ۲۲، شماره ۷، ۱۳۹۹ش. [https://www.sid.ir/FileServer/JF/69213990718.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #جواز استفاده از پساب‌های بازیافت شده، رضا شیری، دوفصلنامه پژوهه‌های فقهی تا اجتهاد، سال سوم، شماره ۵، ۱۳۹۸ش. [http://ensani.ir/fa/article/download/432773 مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #پژوهشی در حکم فقهی فاضلاب تصفیه شده، ولی‌الله رستم علیزاده، فصلنامه فقه و تاریخ تمدن، شماره ۹، ۱۳۸۵ش. [http://ensani.ir/fa/article/download/64488 مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
|
| |
|
| ===عربی===
| |
| #أحكام المياه العادمة المعالجة بالوسائل الحديثة، أحمد عبدالعزيز الفالح، حوليات آداب عين شمس، المجلد ۴۸، ۲۰۲۰م. [https://aafu.journals.ekb.eg/article_156351_d37f11b68f02e2e9aefdc30a0018f9a0.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #الأحكام المستجدة في مياه الصرف الصحي والأتربة الملوثة دراسة فقهية مقارنة بالتشريعات الكويتية، حنان غريب مرزوق و محمد السكر، مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الشرعية و القانونية، المجلد ۲۶، العدد ۲، ۲۰۱۸م. [https://journals.iugaza.edu.ps/index.php/IUGJSLS/article/download/3467/2146 مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #معالجة وتطهير المياه العادمة: دراسة فقهية مقارنة، محمد نعمان محمد علي البعداني، مجلة جامعة القرآن الكريم و العلوم الإسلامية، السنة ۱۹، عدد خاص، ۲۰۱۶م. [https://ebook.univeyes.com/128343/pdf-معالجة-وتطهير-المياه-العادمة-دراسة-فقهية-مقارنة# مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #المياه المعالجة و حكمها في الفقه الإسلامي، أسامة علي الفقير الربابعة، مجلة العلوم الشرعية، المجلد ۴، العدد ۱، ۲۰۱۱م. [https://ebook.univeyes.com/128710/pdf-المياه-المعالجة-وحكمها-في-الفقه-الإسلامي# مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #معالجة مياه الصرف الصحي و استخدامها في دولة الكويت دراسة فقهية تطبيقية، فهد سعد فالح أدبيس الرشيدي، مجلة الشريعة و الدراسات الإسلامية، المجلد ۲۲، العدد ۷۰، ۲۰۰۷م.
| |
| #استحالة المائعات النجسة من منظور فقهي و علمي، كايد يوسف محمود قرعوش، مؤتة للبحوث و الدراسات سلسلة العلوم الإنسانية و الاجتماعية، المجلد ۱۴، العدد ۳، ۱۹۹۹م.
| |
| #حكم استعمال مياة الصرف الصحى بعد تنقيتها دراسة فقهية، فهد بن نافل بن عبدالعزيز الصغير، مجلة الجمعية الفقهية السعودية، العدد ۳، ۲۰۱۶م. [https://www.alfiqhia.org.sa/mjalah/34.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #توظيف المعرفة العلمية في استنباط الاحكام الشرعية لاستعمالات مياه الصرف الصحي المدنية المعالجة، عمر سراج عمر أبو رزيزة، حولیة مركز البحوث و الدراسات الإسلامية، المجلد ۶، العدد ۱۳، ۲۰۱۰م.
| |
| # التبصرة في استعمال مياة الصرف بعد التنقية، محمد بن سعيد بن عبد الله آل مثيب القحطاني، مجلة العدل، العدد ۴۵، ۱۴۳۱ق. [https://down.ketabpedia.com/files/bkb/bkb-fi00866-ketabpedia.com.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #استعمالات المياه العادمة دراسة فقهية مقارنة، محمد نعمان محمد علي البعداني، مجلة جامعة القران الکریم و العلوم الاسلامیة، العدد ۱۰، صنعاء، ۲۰۱۳م. [https://ebook.univeyes.com/118280/pdf-استعمالات-المياه-العادمة-دراسة-فقهية-مقارنة# مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #تلويث المياه و استنزافها دراسة شرعية، هايل داود، المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامية، المجلد ۱۰، العدد ۱، ۲۰۱۴م. [https://repository.aabu.edu.jo/jspui/bitstream/123456789/435/1/_8_%20%d9%87%d8%a7%d9%8a%d9%84%20%d8%af%d8%a7%d9%88%d8%af%20%d8%aa%d9%84%d9%88%d9%8a%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a7%d9%87%20%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa%d9%86%d8%b2%d8%a7%d9%81%d9%87%d8%a7.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #استعمال مياه المجاري المعالجة بوسائل التقنية الحديثة، سعد المغازي عبدالمعطي محمود، مجلة كلية الشريعة و القانون بطنطا، المجلد ۳۵، العدد ۲، ۲۰۲۰م. [https://mksq.journals.ekb.eg/article_97035_ed6a7ea6eae7629930afc1998be7293c.pdf مقاله را از اینجا بخوانید.]
| |
| #مستجدات في الطهارة التنظيف الجاف تكرير مياه الصرف الصحي، محمد حسين الأحمد، مجلة جامعة الشارقة للعلوم الشرعية و الدراسات الإسلامية، المجلد ۱۸، العدد ۱، ۲۰۲۱م.
| |
| #تنقية مياه الصرف الصحي ضرورة شرعية وحماية بيئية أنموذجاً تطبيقياً للقاعدة الكلية "الضرر يزال"، غيداء بنت محمد بن عبدالمنان بنجر، مجلة كلية الشريعة و القانون بتفهنا الأشراف، العدد ۲۰، المجلد ۶، ۲۰۱۸م. [https://jfslt.journals.ekb.eg/article_29323_824c51895623adbcddf4882cb552a4a0.pdf مقاله را از یانجا بخوانید.]
| |
| #الاستحالة و أثرها في تطهير النجاسة دراسة فقهية تطبيقية معاصرة، علي محمد علي مهدي عثمان، مجلة كلية الدراسات الإسلامية و العربية للبنين بالقاهرة، العدد ۳۲، المجلد ۳، ۲۰۱۵م.
| |
|
| |
|
| ==پایان‌نامه‌ها== | | ==پانویس== |
| ===فارسی===
| | {{پانویس}} |
| #بررسی احکام بازيافت فاضلاب، عيسي بايرامی، پایان‌نامه حوزوی، ۱۳۹۴ش. [http://www.blib.ir/libportal/Default.aspx?req=plnkView&MFN=2876&DBID=40&ServerName=Boroujerdi&IsFarsi=1 پایان‌نامه را از اینجا بخوانید.]
| |
|
| |
|
| ===عربی=== | | ==منابع== |
| #حكم تطهير واستعمال المياه العادمة في الفقه الإسلامي، ناصر عبداللطيف رشيد دبوس، کارشناسی ارشد، جامعة النجاح الوطنية، نابلس، فلسطین، ۲۰۱۲م. [https://ebook.univeyes.com/121127/pdf-حكم-تطهير-واستعمال-المياه-العادمة-في-الفقه-الإسلامي# پایان‌نامه را از اینجا بخوانید.]
| | {{منابع}} |
| #الخبائث و حكمها في الفقه الإسلامي، سعد سمیر محمد حمد، کارشناسی ارشد، کلیة الدراسات العلیا في جامعة النجاح الوطنیة، نابلس، فلسطین، ۲۰۰۸م. [https://ebook.univeyes.com/44796/pdf-الخبائث-وحكمها-في-الفقه-الإسلامي# پایان‌نامه را از اینجا بخوانید.]
| |
|
| |
|
| ==سایر منابع== | | * [https://sadeghitehrani.com/?speech=thematic-tafsir-213 شرح سخنان عیسی مسیح در گهواره]، پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر آیت الله‌العظمی دکتر محمد صادقی تهرانی. |
تکلم عیسی(ع) در گهواره سخن‌گفتن اعجازگونه عیسی(ع) در مقابل عالمان یهود برای رفع اتهام زنا از مادرش و اعلام مقام نبوتی است که خدای متعال برای او در نظر گرفته بود.[۱] قرآن در سه آیه ۴۶ آل‌عمران، ۱۱۰ مائده و ۲۹ مریم به سخن‌گفتن عیسی در مهد اشاره دارد.[۲]
به گفته پژوهشگران بنا بر نظر مشهور مراد از مهد ایامی است که طفل بیشتر در آغوش مادر یا گهواره به سر می‌برد. در مقابل این رای برخی مفسران چون محمدهادی معرفت در کتاب التمهید معتقد به بازگشت مریم(س) چند سال بعد از ولادت عیسی به شهر است. او می‌گوید منظور از مهد خردسالی عیسی است. به باور او وجه اعجاز در اصلِ تکلم نبوده است بلکه شیوه تکلم عیسی و آن عبارات، در آن سن مورد تعجب و خارق‌العاده دانسته شده است.[۳] معرفت معتقد است تکلم عیسی با آن وزانت و تعقل خاصی که در آن بود بر همگان ثابت کرد که تولد او معجزه‌وار و مادرش از تهمت زنا مبراست.[۴]همچنین سید احمدخان هندی مفسر قرآن و اندیشمند مسلمان معتقد است تکلم عیسی در زمان خردسالی او بوده است نه وقتی که نوزاد انسان سخن نمی‌گوید.[۵]
بنا بر آیه ۳۰ تا ۳۴ سوره مریم عیسی در این سخنان خود را بنده خدا، صاحب کتاب، پیامبر الهی، و مایه برکت معرفی میکند. همچنن او بیان میکند فردی زورگو و تیره‌بخت نیست و از ناحیه الهی به نماز، زکات و محبت به مادرش توصیه شده است. بنا بر قرآن این سخنان او با سه سلامی که به خود می‌دهد تمام می‌شود. سلام بر من روزی که متولد شدم، روزی که مرگم فرا خواهد رسید و روزی که در جهان آخرت دوباره زنده خواهم شد.[۶]
پانویس
- ↑ صادقی تهرانی، «شرح سخنان عیسی مسیح در گهواره».
- ↑ قرآن کریم.
- ↑ منصوری، شورگشتی، «بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران درباره آیات تکلم حضرت عیسی علیّه السلام در مهد»، ص210.
- ↑ منصوری، شورگشتی، «بررسی دیدگاه‌های تفسیری مفسران درباره آیات تکلم حضرت عیسی علیّه السلام در مهد»، ص212.
- ↑ کاظمی، «نقدی بر اندیشه های سید احمدخان هندی پیرامون اعجاز»، ص138.
- ↑ مکارم شیرازی، ترجمه قرآن، 1373ش، ص307.
منابع